Socratic功能：探索学习的强大工具 (socratic)

引言

在追求知识的过程中，苏格拉底方法是一种经过时间考验的强大工具。这种方法以其促进行批判性思维、清晰沟通和自我意识而闻名。在当今数字时代，苏格拉底功能已被纳入各种学习平台，使学习者能够充分利用这种有效的方法。

苏格拉底方法的核心原则

苏格拉底方法的核心原则包括：

• 问答：通过一系列有针对性的问题，苏格拉底方法旨在引发思考并揭示概念中的矛盾或假设。
• 追溯根源：要求学习者检查和定义关键概念，以建立对基础原理的理解。
• 揭示矛盾：通过对比观点，苏格拉底方法可以揭示逻辑推理中的不一致之处，从而促进批判性思维。
• 自我反思：苏格拉底方法鼓励学习者反思自己的信念和假设，促进自我意识和智力谦逊。

数字学习中的苏格拉底功能

近年来，苏格拉底功能已被整合到各种数字学习平台中。这些功能旨在：

• 促进在线讨论：通过提供论坛和聊天室，数字平台可以促进苏格拉底式对话，允许学习者在结构化的环境中提问和回答。
• 提供个性化反馈：数字平台可以提供即时反馈，根据学习者的回答调整问题，以满足他们的个人学习需求。
• 跟踪进展：这些平台可以跟踪学习者的参与度和进步，允许教育工作者评估苏格拉底方法的有效性。

苏格拉底功能的好处

将苏格拉底功能融入数字学习环境提供了许多好处，包括：

• 提高批判性思维：苏格拉底式问答要求学习者质疑假设，寻找证据并形成有根据的意见。



• 增强沟通能力：有条理的讨论和清晰的表述对于苏格拉底方法是必不可少的，这促进了有效的沟通技能。
• 培养自我意识：通过反思自己的信念和假设，学习者可以培养对自身知识和局限性的更深刻理解。
• 提升学习动机：通过参与互动式讨论和挑战性问题，苏格拉底方法可以提高学习者的动机和参与度。

结论

苏格拉底方法是一种经过时间考验的强大学习工具，在数字学习时代仍然适用。通过将其核心原则融入数字平台，教育工作者和学习者可以利用苏格拉底功能的好处，促进批判性思维、清晰沟通、自我意识和整体学习成果。随着数字学习环境的不断发展，苏格拉底功能有望继续为学习者提供探索知识和培养知识素养的机会。

教师案例教学法

教师专业化发展一直都是教育工作者不断深入思索、不断深入探究的领域，尤其是近年新课程改革的不断推进，更是迫切需要提升教师的专业素养。

教师培训作为促进教师专业成长的重要途径，愈来愈受重视。

为了更好地满足参训教师的强烈求知欲，切实提高教师的专业素养，提升培训实效，案例教学法因擅长于培养和提高学员分析和解决问题的能力而被引入教师培训，并备受青睐，产生了较好的培训效应。

但培训教师在感受案例教学法独特魅力的同时，因认识的偏差导致在培训实践中出现操作上的误区，制约着案例教学法实际效果的发挥。

笔者结合自身的培训实践，谈谈自己的感悟。

你等等，还有一篇。

案例教学法一、案例教学法的定义：案例教学法的定义有多种表述。

第一种是为了一定的教学目标，在教师的指导下，由学生对选定的具有代表性的典型案例，进行有针对性的分析、审理和讨论，作出自己的判断和评价的教学方法。

这是一种具有启发性、实践性，能开发学生思维能力，提高学生判断能力、决策能力和综合素质的新型教学方法。

第二种是案例教学法也叫实例教学法或个案教学法，它是在教师的指导下，根据教学目标和内容的需要，采用案例组织学生进行学习、研究、锻炼能力的方法。

它能创设一个良好的宽松的教学实践情景，把真实的典型问题展现在学生面前，让他们设身处地地去思考、去分析、去讨论，对于激发学生的学习兴趣，培养创造能力及分析、解决问题的能力极有益处。

第三种是通过一个具体教育情景的描述，引导学生对这些特殊情景进行讨论的一种教学方法。

我们抽取这三种表述的相同点，可为案例教学法下这样的定义：围绕教学目标，在教师的指导下 ，学生对呈现的典型案例进行讨论分析、归纳总结 ，从而培养学生思维能力的一种新型教学方法。

二、“案例教学法”的实施过程，案例教学法的实施，大体包含三个步骤：1、整理案例教材中涉及到的案例，往往不是以案例的形式直接出现的，而分布于课文的正文、图表、小字之中，甚至存在于学生的生活和经验之中。

这就需要教师与学生共同收集、分类和整理。

2、分析案例、解决问题学生对已掌握的资料进行分析，归纳相似性、寻找差异性。

这个过程是“案例教学法”与传统教学法最显着的差异性所在。

传统教学中，教师讲得很精彩，分析很细致，但学生的主观能动性没有得到充分发挥，学生的主体地位没有得到充分的体现，教师反而成了教学的主体；而在案例教学法中，教师与学生之间是一种“师生互补，教学相辅”的关系。

教师将分析案例的 “主权”交给了学生，让学生运用所掌握的各种知识，甚至是课外的知识去分析这些问题，讨论解决方法。

教师在此时所起的作用类似于“导演”，对学生的分析、讨论不作过多的干预、不作过多的评论，并充分地尊重学生的观点、想法，同时还要对这些观点加以归纳和总结。

3、回顾和总结教师展示结论，和学生共同讨论教材结论和同学结论的共性和差异性，分析差异性产生的原因，并对学生的各种结论加以点评（以鼓励的形式）；也可由学生阅读课本来分析自己的得失，从而使学生的能力得到培养。

三、案例教学法的特点：1、明确的目的性。

通过一个或几个独特而又具有代表性的典型事件，让学生在案例的阅读、思考、分析、讨论中，建立起一套适合自己的完整而又严密的逻辑思维方法和思考问题的方式，以提高学生分析问题、解决问题的能力，进而提高素质。

2、客观真实性。

案例所描述的事件基本上都是真实的，不加入编写者的评论和分析，由案例的真实性决定了案例教学的真实性，学生根据自己所学的知识，得出自己的结论。

3、较强的综合性。

原因有二：一是案例较之一般的举例内涵丰富，二是案例的分析、解决过程也较为复杂。

学生不仅需要具备基本的理论知识，而且应具有审时度势、权衡应变、果断决策之能。

案例教学的实施，需要学生综合运用各种知识和灵活的技巧来处理。

4、深刻的启发性。

案例教学，不存在绝对正确的答案，目的在于启发学生独立自主地去思考、探索，注重培养学生独立思考能力，启发学生建立一套分析、解决问题的思维方式。

5、突出实践性。

学生在校园内就能接触并学习到大量的社会实际问题，实现从理论到实践的转化。

6、学生主体性。

学生在教师的指导下，参与进来、深入案例、体验案例角色。

7、过程动态性。

在教学过程中存在着老师个体与学生个体的交往，教师个体与学生群体、学生个体与学生个体、学生群体与学生群体交往，也就是师生互动、生生互动。

8、结果多元化。

四、案例教学法与传统教学法的区别：传统教学模式中突出存在两个方面问题：一是由于课程设计是以讲授理论为主，因此教师比较注重理论资料和学术观点的介绍，而往往忽视分析研究 新情况新问题及实际经验，造成理论与实际的脱节；二是由于灌输式教学法形式呆板、僵化、内容抽象、枯燥、为了应付考试，学生更重视考前的死记硬背，忽视正常教学期间的分析和思考，从而抑制了课堂上教师与学生之间的交流、影响了学生主动学习的积极性。

最后学生虽然可能熟记一些 理论，但在错综复杂的实际问题面前，依然手足无措，到实际工作岗位后很难迅速进入角色。

这种教学模式有悖于技能型应用人才的培养目标。

案例教学法是围绕教学目标，在教师的指导下 ，学生对呈现的典型案例进行讨论分析、归纳总结 ，从而培养学生思维能力的一种新型教学方法。

它与传统教学模式比较有如下优越性：其一，案例教学法可以通过案例把抽象的原理，概念等具体化，把他们置于一定的实际情景之中，使学生可以清楚地认识到这些原理、概念在实际生活中的用处、表现、增进其学习兴趣和动力，同时也会恰当地掌握它所具有的特定含义和意义。

其二，案例教学法注重学生的创造能力和实际解决问题能力的培养与发展，而不仅仅是获得固定的原理、规则。

并能指导学生如何用更有效的方式获得这些知识，而不只是单纯讲授。

其三，学生通过案例教学得到的知识是内化了的知识，虽然不一定能把所学到的知识罗列出来，但学生逐渐学会了如何处理众多的疑难问题。

其四，案例教学可以活跃课堂气氛，调动学生参与教学的积极性，从而达到教与学的互动，同时检验了学生掌握知识的牢固性和灵活性。

其五，通过案例教学，学生不仅可以从中获得知识，而且有助于提高其思维与表达，辩述与讨论技能，增强其面对困难的自信心。

五、案例教学法的作用：1、它可以使学生的创造能力和实际解决问题能力得到发展。

在教学过程中，教师鼓励学生自由探索、大胆质疑，及时提出自己的看法和见解，充分尊重学生的意见和好奇心，使学生在一种安全的心理环境下将自己的潜能发挥出来。

2、可以把抽象的概念、原理具体化，让它们处于一定的情境之中。

这样，学生可以更清楚、更深刻地把握、理解这些概念、原理。

另外，通过联系实际了解这些概念、原理在实际生活中的表现和作用，可以提高学生学习兴趣，增进学习的动力。

3、可以大大缩短教学与实际生活的差距，使学生能够关注社会、关注生活，使学生以后能更快、更好地适应工作，从而避免高分低能现象泛滥。

4、通过讨论可以使学生提高表达能力，培养交流和合作的意识，强化竟争意识。

5、有利于学生独立思维习惯的培养：学生在此过程中进行大胆地怀疑，增加了不盲从于大多数的抗压心理，培养了不断否定自己的健康心理。

六、使用案例教学法存在的问题及注意的事项：一是课堂上易出现“冷场”、“爆棚”、或冷眼旁观与积极参与在同一课堂内并存的现象。

我们的学生中大多数长期在传统的教学方法中成长起来，出现了或重或轻的迷信权威、迷信教师的行为，面对新的教学方法常表现出极端的现象：一种是爆炸式的释放，另一种是保持原有的“惰性”，采取了冷眼旁观的态度，被动接受、机械记忆的方式。

二是案例教学可能使学生形成一些不正确的概括化认识。

因为有时某一或两个案例所展现出来的信息非常吸引人，学生也深受影响。

但他在这一两个案例上形成的概括化的认识，也许远远不能说明事物的现象、规律、原则、原理等的整体，这样会出现一种“过度概括化”的现象。

运用案例教学应注意以下事项：1、掌握讨论的主流方向，不要偏离案例主题。

2、各抒已见，充分阐述自己的观点，不批驳别人的观点。

3、解答时认真听取 ，掌握交流信息的重要过程，丰富、提升自己。

4、结论是次要的，答案不一定要明确，要重视分析的思维过程。

5、表述层次要清楚、结构要完整，要重视分析的思维过程。

6、要限时发言，超时即下台。

很抱歉，我只知道这么多，你要给点分啊，我输了这么多，都是自己想的。

我这里起码输了4个小时啊

Socratic method的意思

Socratic method英 美 [səˈkrætɪk ˈmeθəd] 网络苏格拉底式教学法; 苏格拉底法; 苏格拉底教学法; 苏格拉底问答法; 苏格拉底方法

苏格拉底

苏格拉底（∑ωκρ τη ）；英译：Socrates；(公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。

尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

生平编辑儿时苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。

其父是雕刻匠，母亲是助产妇。

苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。

他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。

他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。

当然，苏格拉底也属于智者派的代表。

年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。

又曾从女智者狄俄蒂玛受业。

自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。

亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。

无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。

但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。

生平事例，成就思想，均由其弟子记录。

青年苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。

后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。

他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。

苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。

因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。

贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。

苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

”他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。

神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。

苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。

他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。

在此意义上，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。

中年40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。

他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。

他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。

他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。

许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。

”他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。

”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。

作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。

此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。

流放在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。

他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。

苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。

这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。

但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。

所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

苏格拉底的雕塑和艺术作品(10张)苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。

他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。

他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。

孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。

苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。

他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。

关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。

但他的影响却是巨大的。

在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。

哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。

他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

2思想编辑要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从苏格拉底素描柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。

有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰；在《理想国》中他发表的冗长理论其实是柏拉图的想法。

有些人认为他其实没有半点自己的信仰和理论，但对此又有许多争论，因为要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。

也因此，要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，而可能更接近于这些记载者自己的看法。

从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯（Prodicus）、以及一名女祭司狄奥提玛（Diotima），狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。

一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。

古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯（Archelaus），有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。

而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。

在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。

苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。

他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。

苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：心灵从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。

但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。

到苏格拉底才根本改变了这种状况。

苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。

他的名言是认识你自己。

从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。

灵魂苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。

苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。

但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。

到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。

在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。

他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。

真理据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。

他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。

在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。

苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。

这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。

苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。

他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。

他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。

辩证助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。

苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。

苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。

这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。

苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。

在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。

苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。

这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。

唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。

他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。

在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。

苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。

从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。

这一切对哲学思维的发展都有贡献。

但是，他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话的时代。

教育苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。

但是他并没有创办自己的学校。

那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教的场所。

青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。

当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师。

苏格拉底他认为，教育对一个人的成长非常重要。

他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

苏格拉底的教育目的是造就治国人才。

伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。

苏格拉底对此十分痛心。

他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。

为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。

关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。

他认为，治国者必须具有广博的知识。

他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人；最后，他主张教人锻炼身体。

他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。

而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。

在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。

他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。

他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。

苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。

它为启发式教学奠定了基础。

苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。

苏格拉底教学中有过这样一件事发生，在开学的第一天，苏格拉底对他的学生们说：“今天我们只做一件事，每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩。

”说着，他做了一遍示范。

“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生都笑了，这么简单的事，谁做不到呢。

可是一年以后，苏格拉底再问的时候，他的全部学生中却只有一个人坚持了下来，后来这个人继他之后成为新一代思想家，这个人叫柏拉图。

苏格拉底其实有一个助手，这个助手才是他真正的继承人。

伦理苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。

他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。

人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。

他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。

这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派。

柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。

苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。

辩论苏格拉底经常和人辩论。

辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。

这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。

第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识，好象他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。

苏格拉底教他的朋友欧提德谟斯也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。

请看一个他和学生问答的有趣的例子。

欧提德谟斯：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？欧提德谟斯：是恶行。

苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？欧提德谟斯：这是善行。

不过，我说的是朋友而不是敌人。

苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。

但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？欧提德谟斯：是善行。

苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。

但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？欧提德谟斯：这是善行。

这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。

这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。

治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。

他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。

比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。

他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。

精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。

社评亚里士多德认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。

神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。

作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。

他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻，一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。

这是他对神的敬畏虔诚，也是他对人的热爱鞭策。

只有联系到他的神观念，我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。

苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。

他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。

苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。

苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。

我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。

苏格拉底去了，到他的神那里去了。

“哪一条路更好，惟有神知道”。

千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。

他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。

更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。

苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。

苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。