不容疏忽的社会责任：确保每个孩子都能健康快乐地成长 (不容疏忽的社会现象)

在当今飞速发展的社会中，我们常常被层出不穷的新技术和快节奏的生活方式所淹没。在这个充斥着物质追求和竞争压力的时代，我们不能忘记那些最为脆弱的群体，尤其是我们的孩子。

每个孩子都应该拥有健康快乐的成长环境。他们需要能够接触到高质量的教育、医疗保健和营养，以充分发挥他们的潜力并过上充实的生活。不幸的是，现实情况并非如此，全世界有许多孩子生活在贫困、饥饿和疾病之中。

社会责任的紧迫性

确保每个孩子都能健康快乐地成长是一项不容忽视的社会责任。这是因为儿童是社会未来的希望。他们是我们未来的领导者、创新者和变革者。投资于儿童就是投资于我们自己的未来。

忽视儿童的健康和幸福会产生严重的后果。营养不良、缺乏教育和医疗保健会导致儿童发育迟缓、疾病和过早死亡。这些问题不仅对个人造成毁灭性的影响，也对整个社会产生负面后果。

政府、企业和社区的角色

确保每个孩子都能健康快乐地成长需要政府、企业和社区的共同努力。政府有责任提供政策和资源，为儿童创造有利于他们发展的环境。企业能够利用其影响力来支持旨在促进儿童健康和幸福的项目。社区可以通过志愿服务、捐款和倡导儿童权利等方式发挥至关重要的作用。

政府的责任

政府可以采取以下措施来确保每个孩子都能健康快乐地成长：

• 投资于高质量的教育，包括学前教育和终身学习机会。
• 提供全民医疗保健，确保所有儿童都能获得他们所需的医疗服务。
• 实施旨在减少儿童贫困和饥饿的社会保障计划。
• 创造一个安全和稳定的环境，让儿童免受暴力、虐待和剥削的侵害。
• 支持旨在促进儿童身心健康的公共卫生倡议。

企业的责任

企业可以通过以下方式履行其社会责任，确保每个孩子都能健康快乐地成长：

• 支持儿童慈善机构和组织，为他们提供资金和资源。
• 开发和实施儿童友好型产品和服务，以促进他们的健康和幸福。
• 在企业实践中优先考虑儿童权利，比如提供灵活的工作安排来照顾家庭。
• 倡导政策和法规，以改善儿童的生活条件。
• 志愿服务于儿童公益项目，直接与儿童互动并为他们的福祉做出贡献。

社区的责任

社区可以通过以下方式为确保每个孩子都能健康快乐地成长做出贡献：

• 志愿在儿童慈善机构和组织中，提供时间和技能。
• 为儿童活动和项目捐款，为他们提供宝贵的资源。
• 倡导儿童权利，提高人们对儿童面临的问题的认识。
• 创造一个支持性的环境，让儿童感到安全、被爱和被重视。
• 与政府和企业合作，共同应对儿童面临的挑战。

共同努力，创造一个更好的未来

如果我们共同努力，政府、企业和社区可以创造一个所有儿童都能健康快乐地成长的世界。通过投资于他们的健康、教育和福祉，我们可以为他们提供成功和充实的生活奠定坚实的基础。

每个孩子都是独特的个体，拥有无限的潜力。让我们共同努力，培养下一代，为他们提供一个充满希望、机遇和幸福的未来。

下面哪个不是性道德原则的范围

性道德标准：　1.双方自愿原则。

自愿是以不违反社会公德为前提。

2.无伤原则。

不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。

3.爱的原则。

躯体感受与心理感受有机融合。

4.婚姻缔约原则。

圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。

5.科学计划生育原则。

6.性禁忌原则。

某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。

制约性道德的手段除法律手段之外，最主要的是依靠传统美德教育，包括：羞耻感，义务感，责任感，良心感，公德感及贞洁感。

道德约束下的性与爱，追求人类高层次需求的性与爱，才会是一首优美的诗，一幅迷人的画，一首醉人的歌，一杯甘美的琼浆，是人生旅途上的一段美好时光。

人类调整两性性行为的社会规范的总和。

为了维持社会秩序的稳定，保证社会生活的正常进行，需要用这种规范来约束人们的性行为。

作为一种道德现象，性道德不仅表现为一定的观念、情感、思想，而且体现在具体行为和各种活动之中。

因此，通常可以把性道德的内容概括为：一个核心——性道德规范，三个性道德范畴——爱情观、贞操观和生育观，三种性道德关系——婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系，一个外部条件——性环境道德。

规范 特定社会文化背景对人们性行为的基本要求。

以中国为例，这种要求有三个基本点：①性行为必须以合法婚姻为基础。

因为性行为必然导致社会后果，所以必须把性行为限制在合法婚姻的范围内。

中国的合法婚姻是指符合法定条件经由政府登记而结成的夫妻关系。

这种关系产生的性行为才是合法的，才能受到法律的保护，也才合乎道德。

此外，一切非婚性行为都是不合法的，不道德的。

②性行为必须建立在爱情基础上。

性行为是男女之间精神与肉体结合的统一，不仅是生理上的满足，更是精神生活的满足。

只有建立在爱情基础上的性行为才能达到精神与肉体的和谐统一，才是性行为主体的自由意志的体现，因而才是高尚的、道德的。

这是鉴别爱情生活质量高低的重要标志之一。

③性行为双方必须对性行为的后果负责。

已婚男女双方都有自己的性权利，同时也都履行相应的义务，承担一定的责任。

主要有3个方面的责任：一是向对方负责;二是性行为要对社会负责，要符合社会规范，有益于社会风化;三是对性行为结果负责，包括对对方的健康和下一代负责。

范畴 反映和概括性道德现象的特性、方面和关系的基本概念就是性道德范畴。

性道德要研究和阐明与人类性行为紧密联系的3个范畴：性欲与爱情的关系即爱情观，由性行为而产生的贞操观，以及由性行为而带来的生育观。

爱情观 爱情是男女之间发自内心的相互爱慕并渴望对方成为终身伴侣的感情。

性的吸引是爱情产生的自然前提。

但爱情和性欲又有质的区别，爱情是人的一种社会感情，单纯的性欲只是动物的本能。

现代的性爱同古代的爱有着根本的不同：第一，它以互爱为前提，妇女处于同男子平等的地位;而古代的爱情则不一定都要征得妇女同意。

第二，情爱常常达到强烈和持久的程度，如果不能结合而彼此分离，对双方都是难于接受的不幸。

爱情的特征表现为：①对等性。

双方以互爱为前提，情投意合，互相给予。

②专一性和排他性。

爱情是一个男子与一个女子的爱慕关系，不允许第三者介入，因而是排他的。

③持久性。

爱情是持久的感情生活，要求双方忠贞不渝，经得起人生道路上种种磨难的考验。

对待爱情的态度，反映出一个人的精神面貌和道德品质。

一个有道德有修养的人应当树立正确的爱情观：①事业高于爱情。

没有事业的爱情是空虚的。

事业和爱情并不矛盾，处理得当可以相得益彰。

爱情只是生活的一部分，不是生活的目的，人生最崇高、最重要的是事业。

因此，必须坚持事业高于爱情，自觉做到爱情服从事业，而对事业的执着追求也会促进爱情。

②尊重对方自愿选择的权利。

男女双方在从恋爱到结婚组成家庭的过程中，要通过合乎道德的方式求得相互了解，必须尊重对方自愿选择的权利，任何强迫、威胁、欺骗的手段都是不道德的。

③坚贞专一。

这是爱情生活最重要的原则。

恋爱双方要互相忠诚，互相信守，不可见异思迁。

④负责与自重。

恋爱过程中，应该用符合道德要求的方式表达互相爱慕的感情，理智地驾驭自己的行为。

恋爱期间，双方都应保持贞操，自尊自重，也应互相尊重对方。

贞操观 指男女双方对爱情坚贞不渝的节操。

是人类生存发展需要的历史性产物，也是对男女双方共同要求的一种美德。

现代贞操观不反对爱人死后再娶或再嫁，不认为这是对以前爱情的不忠，恰恰相反，应该受到国家法律的保护。

贞操观应该包括两个方面的内容：①婚姻的缔结必须以爱情为基础，确认彼此具有共同的生活理想和志趣，具有共同生活的人格特征;确认婚后能自觉承担相应的义务和责任，能给双方带来精神上的愉快和生活上的美满。

婚姻双方自觉维护建立在这种基础上的婚姻便是贞洁和合乎道德的。

如果缺乏爱情基础，而仅仅是基于金钱、地位、美貌而结合，则是不贞洁的，缺乏生命力的。

只有以爱情为基础的结合，才有肉体接近的权力。

②贞操是双方对等的，并应经得起时间的考验。

现代贞操观结束了古代对女性的片面约束，成为对男女双方的共同要求，彼此要以正确的人生观对待两性关系，珍视和保持各自的贞洁，提倡两性关系的严肃性和对爱情的忠贞不二。

婚后不见异思迁，共同承担家庭责任，是互尊互爱，互谅互让，互相体贴，保持婚姻美满的基础。

贞操观对维护家庭的幸福、培育子女、净化社会风气、保持社会安定，建设健康文明的社会，具有重要意义。

生育观 指对于人类生殖和养育问题的总的观念。

生育观，一方面是经济基础的反映，另一方面又表明了人类自身生产是社会生产的一部分，对于社会发展有着重要意义。

当代中国生育观要求把生育的权利与义务统一起来，把生育的意愿同对社会、后代的责任统一起来。

具体包括：①从社会整体利益出发，树立“生育为公”的道德观念，要求生育者以社会的利益和要求作为生育动机，避免把生育单纯当做实现个人或家庭目的的手段。

“生育为公”的道德观反映了中国社会的社会主义性质。

社会主义条件下的人口再生产，从形式上看，生育活动是在每个家庭内部进行;从内容上说，所生育的子女绝不是个人的私有财产，而是关系到国计民生的大问题。

个人的生育应从国家的需要出发，要服从国家利益。

“生育为公”的道德观是通过生育目的、生育动机和生育的结果反映出来的。

②计划生育、优生优育是生育道德的行为规范。

计划生育和优生优育是中国的基本国策，目的是控制人口数量，提高人口质量，使人口的发展同物质资料的生产相适应。

计划生育是运用科学的方法来控制生育的时间和密度，以达到有计划地生育子女。

具体内容包括：提倡和鼓励晚婚和节育;要求一对夫妇只生一个子女。

优生优育是采取人为措施，使出生的儿童具有优良的遗传素质，同时进行科学养育，以提高人口质量。

计划生育、优生优育的道德规范对夫妻的性生活提出了相应要求：首先，要求人们接受避孕的道德观念和行为;其次，为了达到优生优育的目的，需要夫妻间性生活文明、科学与和谐。

③坚持晚婚晚育，是中国当代生育道德的一个重要内容。

医学研究表明，青年人生理上的成熟，一般在23～25岁之间。

如果过早结婚和生育，由于生理发育尚未成熟，不仅影响个人的身体发育和健康，同时也会影响下一代的健康成长。

农村早婚早育、“早生儿子早得福”是生育为己的封建道德观念。

要从科学道理上认清，早婚早育不仅有害于身体发育和健康，不利于后代的优生优育，而且还会导致人口增长过快，影响国家现代化进程，这是当代中国生育道德所不允许的。

关系 性道德关系是性社会关系的特定形式，它建立在一定利益和义务的基础之上，并以一定的性道德规范形式表现出来的人与人之间的性关系。

包括婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系。

婚前性关系 指未婚男女的性交行为。

双方可能均未婚，也可能一方已婚。

不论是否以结婚为目的，婚前性行为和试婚都是有害的、是不被社会接受的。

恋爱是婚前男女双方培育爱情的过程。

恋爱者虽只是两个人，但恋爱绝不仅仅是个人的事情，它涉及他人和社会，因此存在社会责任。

恋爱的道德要求是：①注重双方的品德、情操和志同道合。

在选择情侣时，需要考虑到性格、爱好、经济收入等，但是品德、情操和志同道合始终是爱情纯洁、持久的重要基础。

②尊重对方情感，平等履行义务。

恋爱关系的建立必须出于双方共同的意愿，双方应处于完全平等的地位，任何一方都不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱。

同样，任何一方也不要违心地去勉强爱一个自己不中意的人。

双方一旦确定爱情关系，就要对等地共同承担这一关系所包涵的全部义务。

③坦诚相待，长期考验，忠贞专一。

从确定恋爱关系到结婚之前，彼此之间还要有一个全面了解的过程，要坦诚相待，经得起时间的考验，双方必须忠贞专一，不能同时有其他情侣，或轻率转移爱情。

即使发现对方不宜和自己共同生活，也应当通过正当方式与对方中断爱情关系后，才能再去选择新的情侣。

④高尚的情趣和健康交往。

爱情关系确定后，双方在加深交往过程中必须以理智驾驭情感，切忌性冲动超出社会道德规范。

婚前性行为和试婚必然促成性行为轻率和性乱，使终身结为伴侣的特殊而珍贵的关系黯然失色，直接破坏婚姻制度，背离以始终不渝的爱情为基础的婚姻，并带来一系列严重的社会问题。

夫妻性关系 指合法夫妻之间的正常性生活。

要保持夫妻间性关系的和谐，双方必须恪守一定的道德要求：①平等与自愿。

男女平等体现在夫妻性生活中应有同样的权利与义务。

不论是丈夫还是妻子，既有主动要求与对方过性生活的权利，又有尽可能满足对方性要求的义务和责任。

平等的权利与义务就要排斥“占有观念”，决不是谁占有谁、谁服从谁，而是双方在人格和感情上完全处于平等地位。

性生活是夫妻双方在自愿基础上进行的，违反自愿的原则是不道德的。

②尊重与体谅。

夫妻性生活的和谐离不开互相尊重，互相体谅。

首先，丈夫要尊重体谅妻子，在性生活可能危害妻子生理或心理健康时，不要勉强或强迫妻子过性生活。

其次，妻子要尊重和体谅丈夫，了解丈夫的情感和需要，注意调适自己，努力使自己的性意向与丈夫一致，通情达理地对待和满足丈夫的合理要求。

在性生活问题上，大男子主义不对，大女子主义同样也有害于夫妻感情。

③互相忠诚。

忠诚是指在有人或无人监督的情况下，不背叛、不亵渎另一方的感情，不对妻子或丈夫以外的人滥用情感。

夫妻双方彼此忠诚，是保持和发展爱情、促使性生活和谐的道德基础。

婚外性关系 这是指已经缔结法定婚姻关系中的一方与婚外另一异性发生性关系的行为。

中国的婚姻法律已在客观上为爱情与婚姻的统一创造了基本条件。

《婚姻法》不仅给予人们自由结婚的权利，也赋予了人们离婚的自由，这就在最大程度上防止了“没有爱情却必须同床异梦”和“有情人却不能结成眷属”的状况发生，但这并不能防止出现婚外性行为。

现实生活中，由于社会环境、当事者的思想意识和道德水平等原因，婚外恋还会不断出现。

婚外恋大多发生在以下情况中：①以金钱、地位、权势或名誉为基础的婚姻;②夫妻感情在婚后趋于淡化和破裂的婚姻;③缺少道德品质修养的婚姻;④性生活不和谐的婚姻。

导致婚外性关系的原因既有金钱、名利等因素，也有感情因素，但主要取决于当事者的道德观念。

中华民族优良传统的性文明否定婚外性关系，其理由是：①婚外性关系使性与婚姻、爱情与婚姻分离，这种分离使当事者有可能逃避与性行为相关的社会责任，不论对家庭、配偶，还是对婚外性对象，都是不负责任的行为。

②婚外性关系违背夫妻忠诚的规范，是对配偶人格的不尊重，伤害夫妻感情，使夫妻关系名存实亡，是不道德的行为。

③婚外性关系会使婚外性对象陷入生活困境，主要对其婚姻和家庭发生重大的不利影响，带来种种烦恼、痛苦和不幸，将会破坏对方的夫妻关系，严重的会使对方家庭破裂。

④婚外性关系违反了道德自律原则，使自己的心灵深处蒙上不光彩的阴影，随时都要受到风浪的冲击，要付出道德代价。

一旦被揭露，会招致当事人和婚外性对象身败名裂，给家庭、事业都带来严重影响，对子女的成长发育也是十分不利的。

性环境道德 对影响和制约人类性行为的各种环境的道德评价和道德要求。

性环境指影响和制约人类性行为的自然及社会的客观环境。

在现实生活中，尤其是当前受西方生活方式的影响，由于性本能对社会约束的抗拒，不可避免地会出现性环境污染。

所谓性环境污染是指在影响人类性行为的客观环境中，混入了不符合性道德要求的成分。

如观念上的性环境污染主要是受西方“性解放”、“性自由”的影响;文化上的性环境污染是黄色文化;经济上的性环境污染是商品经济渗透到两性关系中，把严肃的两性关系变成了商品关系。

性环境污染破坏了两性关系的合理秩序和性道德的纯洁性，也威胁着人类生存的健康环境和社会的安定团结，特别是严重影响着青少年的健康成长。

因此，加强性道德教育首先要从改造性环境道德人手：①改造家庭性环境道德。

个人的性道德观念的形成，首先是通过父母教育和对父母行为的模仿，父母性道德观念是否高尚，对子女有着潜移默化的影响。

父母在子女面前要防止轻佻的性举止，性生活也要回避子女，要杜绝婚外性关系。

良好的家庭生活环境和夫妻间的和谐关系，对子女健康的性道德形成具有重要意义。

②改造性社会环境。

性社会环境主要是社会治安、社会舆论和社会教育环境。

对符合中华民族优良性道德的行为应给予鼓励，对违反性道德的行为必须予以惩戒。

性道德教育需要社会舆论和社会教育的支持，并以法律的强制力量为依托，以正确的道德评价和教育为社会舆论导向，形成一种合力，才能净化社会风气。

③改造性文化环境。

文化是人类性行为的重要诱导因素，文化环境的好坏直接影响性道德实践，尤其对青少年的道德行为有着举足轻重的影响。

因此，新闻、文化工作者要树立良好的性道德观念，具有高度的社会责任感，要禁止出版色情淫秽出版物，严厉打击色情淫秽出版物的作者、出版者、贩卖者。

同时要推进全社会的健康文明的性教育，特别要重视青少年的学校性健康教育。

孩子过早地认识社会的残酷，好吗？

孩子过早地认识社会的残酷并不是一件好事。

虽然社会的残酷现实是存在的，但是孩子在成长过程中需要一个相对安全、稳定和温暖的环境，以便他们能够健康地成长和发展。

如果孩子过早地接触到社会的残酷现实，可能会对他们的心理和身体健康造成负面影响，例如焦虑、抑郁、自卑、恐惧等等。

此外，孩子的认知能力和心理素质还不够成熟，他们可能无法理解和应对社会的残酷现实，容易受到伤害和影响。

因此，家长和教育者应该适度地保护孩子，让他们在相对安全的环境中成长，同时也要适时地向他们传递正确的价值观和人生观，帮助他们建立积极的心态和健康的人生观。

学生的社会责任有什么？

当代青年学生肩负着特殊的历史使命——他们是未来民族复兴的担当者、社会主义的建设者和社会主义事业的接班人。

对他们进行有针对性的思想政治教育,使其牢固树立社会主义价值观,具有特殊重要的意义。

柏拉图在《法篇》中曾指出:“教育是造就好人的方式”,“教育乃学校是培养人才的摇篮,青年学生是学校教育的产品,把青年学生培养成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,是学校的根本办学目的,也是学校的职责。

要达到这一目的,既要以传授科学与人文知识为基础,更要以培养优良的思想品格为保证。

人类的进步当然离不开科学知识,但科学知识是一把双刃剑,掌握在不同人的手里就会产生不同的结果。

思想是科学知识的制导系统。

但在相当一段时期里,在我们身边,曾经不同程度地存在着重科学知识轻思想教育的问题。

基于此,对广大青年学生坚持不懈地进行社会主义价值观教育,就更加有了紧迫性和重要性。

我们党历来高度重视青年学生的社会主义价值观教育,并且已经取得了显著的成效。

特别是在2008年汶川特大地震的抗震救灾过程中,当代青年学生展现了新生代人的强烈爱国情怀与人文风采,展示了他们的高度社会责任意识。

实践证明,这一代青年学生是能够担当社会责任和民族复兴大任的,是社会主义价值观的新一代践行者和社会主义先进文化建设的生力军。

这也同时证明,多年来我们所努力建构的社会主义核心价值体系,已经在相当程度上广泛深入人心,成为了青年学生们的精神寄托。

第一层次——针对人的低层次需求即自然需求,进行社会主义基础文明教育。

主要内容包括三个方面:尊重生命教育、遵守道德教育、遵守法律教育,简言之“三尊(遵)”教育。

尊重生命,这是现代西方人本主义思想中的一个重要价值理念。

英国著名哲学家霍布斯曾讲过一句名言:“人的安全乃是至高无上的法律。

”在当代法学中,人的生命是最高价值,其核心价值有四个:自由、正义、秩序、效率。

对待生命的态度,反映着一个民族、一个社会的文明程度。

因此,我们要把尊重生命作为对青年学生进行思想道德教育的重要价值理念。

科学发展观的核心是“以人为本”,而落实以人为本首先要尊重人的生命。

尊重生命教育主要包括三个方面:一是生命的意义教育。

通过认识生命的价值、端正对生命的态度,教育学生敬畏生命、尊重生命、珍惜生命、爱护生命。

二是生存教育。

据统计,我国每年有1.6万中、小学生死于各种事故,对青年学生进行生存教育迫在眉睫。

生存教育也就是自我保护意识和技能的教育,如安全防范教育、逃生教育等。

三是心理健康教育。

据统计,十几年来,我国心理疾病患者出现了明显的低龄化趋势,目前约有20%的儿童处于抑郁状态;在15-34岁的青年人中,自杀已经居于死亡原因的第1位,而自觉接受心理健康诊治的不到10%。

心理疾病已经成为困扰青年学生的重大问题。

心理疾病的实质是心理需求与心理满足的矛盾已经紧张到了一定的程度。

因此,心理健康教育要进行健康心理需求教育、合理实现心理需求教育、合理引导宣泄心理需求教育,并建立完备的心理介入、干预机制。

遵守法律,增强法律意识。

据调查,我国青少年犯罪年龄较以前平均提前了2-3岁,18岁以下青少年犯罪每年以超过100%的比例增长,14岁以下青少年犯罪的增长率更是超过前者的一倍以上。

我国青少年的法律意识、规则意识之淡薄令人吃惊。

法律意识、规则意识是国民素质的重要组成部分。

法的准则是:诚实生活,毋害他人,各得其所。

第三世界国家移植西方民主制度没有一个成功的关键因素之一,就是这些国家的国民缺乏法律意识和规则意识。

因此,应当教育广大青年学生树立法治观念,即法律面前人人平等,法律之内人人自由,法律之外没有民主的观念。

遵守法律教育主要包括法的精神教育、法的准则教育、法律意识教育、规则意识教育。

第二层次——针对实现自我价值的需求,进行修身成才教育。

有强烈的成功意识是我国当代青少年的突出特点,这是好的。

但是,也出现了某些严重偏差,比如缺乏责任意识,一切以我为中心,为了自己的追求不择手段,甚至置他人安危、社会责任于不顾,出现了各种不顾廉耻、上不得台面的种种潜规则。

修身成才教育是一个在“认识自己”的过程中进行“无害化处理”，进而成为有益之人的系统工程。

这一层次教育的主要内容包括三个方面:一是心智的养成教育,即培养青年学生的自律意识和优良品质,并内化为自觉的行动。

心智是自我认识、自我调适、自我控制、自我发展的能力,是对自己如何做人、做何种人的思考与设计——我存在的意义是什么？我喜欢做什么？我能够做什么？我的理想是什么？什么样的目标体系能够通向理想？我以何能力、何手段实现自己的目标和理想？等等。

当一个学生意识到这些问题并独立寻求答案的时候,他就必然要对自己的责任、对他人的责任、对社会的责任等问题进行不断地追问,这也就标志着他开始走向了自律的境界。

如果说专业知识构成自身能力的硬件的话,那么心智就构成了自身能力的软件。

二是创建文明环境。

修身成才教育中青年学生的主导性不仅没有减轻思想教育工作者的工作,相反是对他们提出了更高的要求。

规律总是一定条件下的规律,要让青年学生心智健康成长规律发生作用,就必须创造适宜的条件,坚持用社会主义价值观创建文明的校园环境、社会环境和家庭环境,做到学校、社会、家庭一盘棋,着力培育社会主义价值观生长的土壤。

三是传授科学与人文知识。

21世纪的竞争是科技和人才的竞争,如何为国家培养更多的社会主义建设事业所需的各类人才,特别是创新型人才,这是我们面临的一个重要课题。

这就需要我们既要向广大青年学生传授先进的科学知识,又要培养他们的人文素养。

因为科学知识与人文素养是人类进步的两个车轮,是民族腾飞的两个翅膀。

科学知识将使人文关怀获得新的理性工具、实证方法和技术手段,而人文关怀则向科学知识注入真、善、美的文化底蕴。

这里,人才培养的最高境界就是科学知识与人文素养的和谐统一,也只有这样才能培养出社会主义建设的合格人才。

第三层次——针对社会奉献的价值追求,进行理想信念教育。

经由以上两个层次的教育,青年学生的基本需求得到解决,按照需求层次递进规律,进入更高层次的价值追求也就水到渠成了。

第三层次的教育就是引导广大青年学生树立社会主义核心价值观,用社会主义核心价值观引领各类思潮,既尊重差异、包容多样,又坚决抵制各种错误和腐朽思想,育人为本、德育为先,弘扬民族精神和时代精神,以马克思主义和中国特色社会主义理论为指导,以理想信念教育为核心,以爱国主义教育为重点,以思想道德建设为基础,以学生全面发展为目标,确保社会主义核心价值观基本内容系统进教材、生动进课堂、扎实进学生头脑。

这一层次的教育主要包括五个方面:马克思主义和中国特色社会主义理论、共产主义远大理想、爱国主义、集体主义、民族精神和时代精神。

这些方面可以说是马克思人类解放思想在不同层面上的展开。

马克思主义从来不否认个人的独立价值,但与资本主义思想家把个人的价值孤立起来考虑不同,马克思主义总是把个人命运与人类的命运结合在一起。

马克思说:“人是类存在物,……因为人把自身当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。

”(马克思:《1844年经济学哲学手稿》第56页,人民出版社,2000年版)人的不同规定性总是在人的不同类存在状态中获得的。

可以说,没有一个人生活在其中的各种类的规定性,这个人在社会存在的意义上也就不称其为“人”。

虽然无私奉献是价值的最高层次,但对无私奉献的教育却不能简单化。

在日常的思想教育过程中,经常看到简单、片面地要求青年学生无私奉献的情况。

他们忘记了,一方面,任何真正的奉献都必须以个人能力为前提,另一方面,任何真正的奉献都以增进整体的幸福为目的。

前提问题解决不了,我拿什么奉献给你？目的解决不了,我奉献给谁？就奉献而论,价值追求的前两个层次,即自然需求和自我实现的需求解决的是“我拿什么奉献给你”的问题,第三层次,即无私奉献解决的则是“奉献给谁”的问题,也就是为了谁的问题。

只有把三个层次结合起来,才能把祟高的先进性理想同普遍性的要求和具体的实际统一起来,使无私奉献的教育能够落到实处。

与传统的青年学生思想教育体制相比,分层次教育具有四点意义:第一,符合思想教育的规律,即循序渐进,水到渠成,而不是一味地生硬灌输。

第二,使思想教育系统化,有利于在广大青年学生中打下牢固的思想基础。

离开社会主义基础文明教育谈社会主义价值观,就如同构建空中楼阁。

第三,有利于克服传统思想教育中存在的弊端,例如:胡子眉毛一把抓或思想教育与政治教育颠倒。

这两种现象都是不尊重思想教育规律的表现。

第四,有利于引导青年学生在人生的不同阶段树立不同的人生价值目标,既能够使他们扎扎实实成才,又能够使他们的个人命运与集体、民族、国家、社会主义的命运密切结合起来,在自己的成长过程中逐步树立社会主义价值观。

这样树立起来的价值观才能够真正经得起考验,防止需求上的“返祖现象”。

综上所述,思想教育是培养什么样的人、如何培养人的基础工程,按照需求递进规律,有层次地、循序渐进地进行价值观的养成教育,是对青年学生进行思想教育的最为有效的方式。

这种教育方式以马克思主义的人学理论为基础,以人的全面需求为动力,以学生的全面发展为目标,通过社会主义价值观对人的塑造,最终让中国特色社会主义和共产主义的远大理想逐步地、扎实地、有效地深入每一位青年学生的头脑和心灵。

同时,为了实现这一目的,我们认为,必须将社会主义价值观融入学校教育的全过程,努力推进社会主义核心价值体系的基本内容“进教材、进课堂、进学生头脑”。

因此,政府主管教育部门应当根据小学、中学和大学不同的教育对象组织编写不同内容、不同层次的教材和相关课件,使青年学生从小就受到社会主义价值观的系统教育,并打下牢固的思想基础。

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