如何在现代社交平台上保持良好言行，非礼勿视豆瓣的启示 (如何在现代社会中传承和弘扬儒学文化)

如何在现代社会中传承和弘扬儒学文化

引言

在现代社会，随着社交平台的蓬勃发展，我们的言行举止在网络上更容易被放大和传播。这就要求我们在使用社交媒体时，能够时刻保持良好的言行。本文将以豆瓣为例，探讨如何在现代社交平台上保持良好言行，并进一步分析其对传统儒学文化的传承和弘扬的启示。

豆瓣的文化环境

豆瓣是一个聚集了大量文艺爱好者的社交平台，其用户主要以分享书籍、电影、音乐、甚至生活中的点滴为主。这个平台的特色在于其社区文化的包容性和多样性，用户可以自由地表达自己的观点。正是这种自由也往往带来不当言行的滋生，甚至引发网络暴力和不必要的争议。

良好言行的重要性

在任何一个社交平台上，良好的言行都是与人沟通的基础。无论是在评论一部电影、分享一篇书评，还是日常的互动，礼貌和尊重都会让交流更加愉快。而一旦不当言行出现，不仅可能对他人造成伤害，还会导致整个社区的氛围变得紧张。保持良好的言行，既是个人素养的体现，也是对他人和社会的负责。

非礼勿视的寓意

“非礼勿视”出自《论语》，意思是对于不符合礼仪的行为，要有意识地避开。在现代社交平台中，这一思想同样适用。用户可以选择不去关注那些负面评论、不理会挑衅行为，甚至主动举报不当言论。正是在这样的选择中，用户能以身作则，引导良好的网络文化，形成积极的互动氛围。

豁达与包容的态度

在豆瓣上，不同的观点和解读常常会引发热烈的讨论乃至争论。保持良好言行的一个重要方面是积极倾听和理解他人的看法，进而形成更为成熟的思考。这与儒学中的“和而不同”原则相辅相成，强调在包容差异中追求共识，展现出一种开放的心态。通过这种方式，我们不仅可以提升个人素养，更能促进文化的多元交流。

文明讨论的艺术

良好的言行也体现在讨论的技巧上。在豆瓣等平台上，用户应该学会使用礼貌、清晰的语言表达自己的观点。在讨论中，我们可以尝试站在对方的角度去理解，而不是急于批评。这种文明的讨论方式不仅能提高交流的效率，也能展现出个人的素质，进而影响他人。

反思与自我提升

社交平台是一个信息传播迅速的地方，负面言行的后果往往难以逆转。因此，作为用户，我们应当时刻反思自己的言行是否符合社会公德和个人道德标准。这不仅是对他人的尊重，更是对自己的一种责任。在这一过程中，儒学的自我修养理念可以为我们提供很好的指导，让我们在言行上持续进步。

社会责任与公共意识

在社交平台上，每个用户都应该意识到自己的言行对社区的影响。在分享任何信息时，我们都应考虑其真实性和客观性，避免传播谣言和不实信息。这一点与儒学强调的“为民服务”理念不谋而合。通过良好的言行，我们不仅是在维护自己的形象，更是在为整个社会的和谐发展贡献力量。

总结

在现代社交平台上保持良好言行，既是个人修养的体现，也是对社会的积极贡献。通过对豆瓣等平台的观察，我们可以看到如何在实际操作中践行这一理念，并通过“非礼勿视”的原则来引导良好的网络文化氛围。儒学文化的传承与弘扬，在这一过程中，通过良言善行的实践而得以延续与发展。未来，我们应继续以此为基础，建立更加文明和谐的网络环境，让每个人都能在其中受益。

现在有胎教，古代是怎么进行胎教的呢？

其实在我看来，古时候并不存在胎教这样的说法，毕竟对于古时候的人来说，怀孕了就已经是一件非常重要的事情，很多的行为和话语，都不能在女性怀孕的时候做，但是并没有像现在社会之中这样具有体系，内容丰富的胎教，因为在当时，对于怀孕生孩子这件事，古人们限于科技的不够发达，并没有非常清晰的认识。

所以我觉得古时候所谓的胎教，最多也就是父母会对着肚子之中的孩子说说话，轻轻的抚摸一下，或者是倾诉一下自己对于孩子未来的发展想法，又或者是希望孩子出生以后会怎么成长罢了，是没有现在这样又是音乐，又是胎教课程等等东西的。

毕竟对于古时候的人来说，孩子还没有出生，何来的教育。

而且我认为，古时候不会有胎教最关键的原因，就是在于当时的封建社会之中，女性的社会地位普遍是非常低的，再加上有着重男轻女这样的思想，孩子还没有出生，并不知道性别的前提之下，古人们对于孕妇的态度也并不是特别的好。

熟悉农村生活的人都知道，女生们在怀孕的时候依旧要干活养家。

所以我觉得古时候并没有所谓的胎教，虽然说古人对于养育后代也是非常的重视，但是对于怀孕之中的女性，以及尚未出生的孩子来说，胎教这样的东西在他们的想法之中，完全是没有必要存在，或者是根本想不到的东西，并没有现在社会那样的高度重视。

中国四大礼仪是什么

中国四大礼议包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。

这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。

这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：

行走之礼

在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。

古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。

行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。

这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼

人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。

拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。

作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。

作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。

身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。

社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。

现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。

在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。

如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。

室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。

年长者可安排在南向的位置，即北席。

陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。

入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。

有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼

饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。

宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。

宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。

所谓：“与人同饮，莫先起觞”。

客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。

在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。

所谓：“与人共食，慎莫先尝”。

古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼

中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。

拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。

如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。

行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。

庆吊之礼，主要行于人生大事中。

人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。

子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。

婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。

小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。

男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。

女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。

现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。

婚嫁是人生的大事，社会十分看重。

婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。

宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。

婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。

大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。

寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。

生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。

最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。

中国人重视送亡，丧礼发达。

人死于正命，是白喜事。

亲戚朋友都来吊唁热闹。

为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。

亡者一般在三五天内入殓安葬。

拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。

在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。

如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。

并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。

如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。

礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。

当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

礼的功用是：礼生敬，敬生情，敬情生神圣。

礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。

人失去了礼仪、仪式，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。

祖先的礼仪动作，先使人生敬。

握手只能生情，不能生敬。

扩展资料:

中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。

中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。

中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。

实际上礼仪也可分为政治与生活两大部类。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。

生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等

1、仪表容貌。

养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。

2、言谈举止。

跟别人说话要用表示尊敬和礼貌的词语。

如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。

现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。

这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

要努力养成使用敬语的习惯。

态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳。

交谈时要正视对方、认真倾听，不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。

否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

还要注意站姿和坐姿。

3、公共场合要注意秩序，不大声喧哗、不插队。

比如在电影院和图书馆里，万不可大呼小叫，笑语喧哗，演出结束后应有秩序地离开，不要推搡身前的人。

乘公共汽车要主动给儿童、老人及病残者让座等等。

现代社交礼仪

现代社交礼仪中华民族自古以来就以礼仪之邦著称，古时有孔子的“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。

”二十一世纪人口众多，社交礼仪更是不容忽视。

现代社交礼仪第一章现代社交礼仪概述一、礼仪的起源与概念 (一)东方礼仪溯源 (二、西方礼仪由来 (三、礼仪的内涵与概念 (一)东方礼仪溯源中国作为东方文化的发源地，素有“文明古国”、“礼仪之邦”的美誉。

中国的礼仪源于礼。

“礼”和“仪” 最早是分开使用的。

礼是“礼”的简化字。

“礼” 最初产生于刀耕火种的原始社会，是指以祭“天”、敬“神”为主要内容的图腾崇拜活动的仪式和程序以及对参加活动的人们的行为要求。

“仪” 的概念，则是在奴隶社会向封建社会转型的春秋时期才提到，意即：仪式，仪文。

“礼”和“仪”连用始于先秦的《诗经·小雅·楚茨》：“为宾为客，献酬交错，礼仪卒度。

” 中国古代最早、最重要的礼仪著作是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，合称“三礼”。

我国从原始社会走向封建社会的漫长阶段，古代的“礼仪”从本质上更偏重于政治体制上的道德教化。

进入封建社会后 “礼”就逐渐演变为“治国之法”，具有了三层主要含义：政治制度、礼貌礼节、礼物 “仪”作为“仪式”、“仪文”，也具有三层含义容貌和外表指仪式和礼节准则和法度新中国成立后礼仪大致经历了三个发展阶段 Ø礼仪革新阶段(1949年至1966年) Ø礼仪退化阶段(1966年至1976年) Ø礼仪复兴阶段(1978年至今) (二)西方礼仪由来法语“Etiquette”，原意是“法庭上的通行证” 英文 “Etiquette” 演变成“人际交往的通行证” 具有了“礼仪”的三层涵义：谦恭有礼的言谈举止教养和规矩仪式、典礼、习俗中古和近现代西方的主要礼仪名著《雄辩术原理》《伊达》《朝臣》《礼貌》《青年行为手册》《教育漫话》《论接待权贵和女士的礼仪兼论女士如何对男性保持雍容态度》《教子书》《西方礼节与习俗》《现代西方礼仪》《请注意您的风度》《西方礼仪集萃》《成功之路丛书》 (三)礼仪的内涵与概念 “礼”即礼貌、礼节、礼仪 “仪”即仪表、仪态、仪式 1.礼 “礼”是指人们在长期社会生活实践中约定俗成的行为规范。

(1)礼貌礼貌是指人际交往中，相互表示敬重和友好的道德准则和言行规范。

它主要包括口头语言的礼貌、书面语言的礼貌、态度和行为举止的人类文明行为的最基本要求。

(2)礼节礼节是指人们在交际过程和日常生活中，相互表示尊重、友好、祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的惯用形式。

是人们在交际过程中逐渐形成的约定俗成的和惯用的各种行为规范之总和。

礼节是社会外在文明的组成部分，具有严格的礼仪性质。

它反映了一定的道德原则的内容，反映了对人对已的尊重，是人们心灵美的外化。

(3)礼仪礼仪是指人们在隆重而正式的交际场合，在礼遇规格和礼宾次序等方面为个人、集体，乃至国际社会都必须普遍遵守的基本原则和行为规范，它是礼貌、礼节的最高表现形式。

2.仪 “仪”作为人际交往中相互表示尊重、友好的具体形式，主要包括仪表、仪式和礼仪器物。

(1) 仪表仪表是指人的外表，包括仪容、服饰、体态等。

仪表属于美的外在因素，反映人的精神状态。

仪表美是一个人心灵美与外在美的和谐统一，美好纯正的仪表来自于高尚的道德品质，它和人的精神境界融为一体。

仪式是指行礼的具体过程或程序。