探索未被发现的领域：揭开驯龙艺术的秘密，翱翔于想象的蓝天 (探索未被发现的物体)
在童话和传说中，龙一直都是令人着迷的生物，它们拥有庞大的身躯、锋利的爪牙和喷火的本领。在现实生活中，龙并不存在。但人类对于驯服龙的渴望从未熄灭，这种渴望激发了人们的想象力，创造出了一门古老而神秘的艺术——驯龙术。
驯龙术是一门跨越几个世纪的综合知识体系，它融合了动物学、训练学、神话学和想象力。传说中，驯龙者可以通过各种方式驯服龙，包括使用魔法、音乐、食物或武力。一旦驯服，龙将成为忠诚的坐骑或强大的盟友，帮助人们完成不可能的任务。
在文学和影视作品中，驯龙的故事数不胜数。最著名的莫过于《指环王》中的甘道夫和他的座骑灰影，以及《驯龙高手》中的小嗝嗝和他的伙伴无牙仔。这些故事不仅展示了驯龙术的魅力，也向人们传递了勇气、友谊和冒险的精神。
驯龙艺术的秘密
- 了解龙的习性：驯龙的第一步是了解龙的习性，包括它们的饮食、行为模式和弱点。
- 取得龙的信任：驯龙是一个循序渐进的过程，需要耐心和细心。通过提供食物、庇护和关爱，驯龙者可以逐渐取得龙的信任。
- 建立沟通渠道：驯龙者和龙之间需要建立有效的沟通渠道，可以通过手势、语言或其他方式。
- 训练龙的技能：一旦建立了信任和沟通，驯龙者就可以开始训练龙的技能，包括飞行、狩猎和战斗。
- 保持和谐：驯龙术不是控制，而是和谐。驯龙者和龙之间需要建立一种相互尊重的关系，为双方都带来益处。
翱翔于想象的蓝天
驯龙术不仅限于神话传说，它还激发了人类的想象力。在现代科技的帮助下，人们可以通过各种方式体验驯龙的感觉，包括：
- 虚拟现实游戏：许多虚拟现实游戏允许玩家扮演驯龙者，体验驯服、训练和骑乘龙的乐趣。
- 互动展览：一些博物馆和科学中心举办互动展览，展示驯龙术的历史和科学原理。
- 电影和电视节目：驯龙故事一直是电影和电视节目的热门题材，激发人们对驯龙艺术的向往。
驯龙术是一门古老而神秘的艺术，它激发了人类的想象力和创造力。虽然现实中并不存在真正的龙，但驯龙术的魅力将永远存在于我们的想象中。通过探索驯龙术的秘密，我们可以翱翔于想象的蓝天，体验未知领域的冒险与奇迹。
关于爱因斯坦
少年时代20世纪最伟大的物理学家阿尔伯特·爱因斯坦(Albert．Einstein)1879年3月14日出生在德国西南的乌耳姆城，一年后随全家迁居慕尼黑。
爱因斯坦的父母都是犹太人，父亲赫尔曼·爱因斯坦和叔叔雅各布·爱因斯坦合开了一个为电站和照明系统生产电机、弧光灯和电工仪表的电器工厂。
母亲玻琳是受过中等教育的家庭妇女，非常喜欢音乐，在爱因斯坦六岁时就教他拉小提琴。
爱因斯坦小时候并不活泼，三岁多还不会讲话，父母很担心他是哑巴，曾带他去给医生检查。
还好小爱因斯坦不是哑巴，可是直到九岁时讲话还不很通畅，所讲的每一句话都必须经过吃力但认真的思考。
在四、五岁时，爱因斯坦有一次卧病在床，父亲送给他一个罗盘。
当他发现指南针总是指着固定的方向时，感到非常惊奇，觉得一定有什么东西深深地隐藏在这现象后面。
他一连几天很高兴的玩这罗盘，还纠缠着父亲和雅各布叔叔问了一连串问题。
尽管他连“磁”这个词都说不好，但他却顽固地想要知道指南针为什么能指南。
这种深刻和持久的印象，爱因斯坦直到六十七岁时还能鲜明的回忆出来。
爱因斯坦在念小学和中学时，功课属平常。
由于他举止缓慢，不爱同人交往，老师和同学都不喜欢他。
教他希腊文和拉丁文的老师对他更是厌恶，曾经公开骂他：“爱因斯坦，你长大后肯定不会成器。
”而且因为怕他在课堂上会影响其他学生，竟想把他赶出校门。
爱因斯坦的叔叔雅各布在电器工厂里专门负责技术方面的事务，爱因斯坦的父亲则负责商业的往来。
雅各布是一个工程师，自己就非常喜爱数学，当小爱因斯坦来找他问问题时，他总是用很浅显通俗的语言把数学知识介绍给他。
在叔父的影响下，爱因斯坦较早的受到了科学和哲学的启蒙。
父亲的生意做得并不好，但却是一个乐观和心地善良的人，家里每星期都有一个晚上要邀请来慕尼黑念书的穷学生吃饭，这样等于是救济他们。
其中有一对来自立陶宛的犹太兄弟麦克斯和伯纳德，他们都是学医科的，喜欢阅读书籍、兴趣广泛。
他们被邀请来爱因斯坦家里吃饭，并和羞答答、长着黑头发和棕色眼睛的小爱因斯坦交成了好朋友。
麦克斯可以说是爱因斯坦的“启蒙老师”，他借了一些通俗的自然科学普及读物给他看。
麦克斯在爱因斯坦十二岁时，给了他一本施皮尔克的平面几何教科书。
爱因斯坦晚年回忆这本神圣的小书时说：“这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身虽然并不是显而易见的，但是可以很可靠地加以证明，以致任何怀疑似乎都不可能。
这种明晰性和可靠性给我留下了一种难以形容的印象。
”爱因斯坦还幸运地从一部卓越的通俗读物中知道了自然科学领域里的主要成果和方法，科普读物不但增进了爱因斯坦的知识，而且拨动了年轻人好奇的心弦，引起他对问题的深思。
爱因斯坦十六岁时报考瑞士苏黎世的联邦工业大学工程系，可是入学考试却告失败。
他接受了联邦工业大学校长以及该校著名的物理学家韦伯教授的建议，在瑞士阿劳市的州立中学念完中学课程，以取得中学学历。
1896年10月，爱因斯坦跨进了苏黎世工业大学的校门，在师范系学习数学和物理学。
他对学校的注入式教育十分反感，认为它使人没有时间、也没有兴趣去思考其他问题。
幸运的是，窒息真正科学动力的强制教育，在苏黎世的联邦工业大学要比其他大学少得多。
爱因斯坦充分的利用学校中的自由空气，把精力集中在自己所热爱的学科上。
在学校中，他广泛的阅读了赫尔姆霍兹、赫兹等物理学大师的著作，他最着迷的是麦克斯韦的电磁理论。
他有自学本领、分析问题的习惯和独立思考的能力。
早期工作1900年，爱因斯坦从苏黎世工业大学毕业。
由于他对某些功课不热心，以及对老师态度冷漠，被拒绝留校。
他找不到工作，靠做家庭教师和代课教师过活。
在失业一年半以后，关心并了解他才能的同学马塞尔·格罗斯曼向他伸出了援助的手。
格罗斯曼设法说服自己的父亲把爱因斯坦介绍到瑞士专利局去作一个技术员。
爱因斯坦终身感谢格罗斯曼对他的帮助。
在悼念格罗斯曼的信中，他谈到这件事时说，当他大学毕业时，“突然被一切人抛弃，一筹莫展的面对人生。
他帮助了我，通过他和他的父亲，我后来才到了哈勒(时任瑞士专利局局长)那里，进了专利局。
这有点象救命之恩，没有他我大概不致于饿死，但精神会颓唐起来。
”1902年2月21日，爱因斯坦取得了瑞士国籍，并迁居伯尔尼，等待专利局的招聘。
1902年6月23日，爱因斯坦正式受聘于专利局，任三级技术员，工作职责是审核申请专利权的各种技术发明创造。
1903年，他与大学同学米列娃.玛丽克结婚。
1900～1904年，爱因斯坦每年都写出一篇论文，发表于德国《物理学杂志》。
头两篇是关于液体表面和电解的热力学，企图给化学以力学的基础，以后发现此路不通，转而研究热力学的力学基础。
1901年提出统计力学的一些基本理论，1902～1904年间的三篇论文都属于这一领域。
1904年的论文认真探讨了统计力学所预测的涨落现象，发现能量涨落取决于玻尔兹曼常数。
它不仅把这一结果用于力学体系和热现象，而且大胆地用于辐射现象，得出辐射能涨落的公式，从而导出维恩位移定律。
涨落现象的研究，使他于1905年在辐射理论和分子运动论两方面同时做出重大突破。
1905年的奇迹1905年，爱因斯坦在科学史上创造了一个史无前例奇迹。
这一年他写了六篇论文，在三月到九月这半年中，利用在专利局每天八小时工作以外的业余时间，在三个领域做出了四个有划时代意义的贡献，他发表了关于光量子说、分子大小测定法、布朗运动理论和狭义相对论这四篇重要论文。
1905年3月，爱因斯坦将自己认为正确无误的论文送给了德国《物理年报》编辑部。
他腼腆的对编辑说：“如果您能在你们的年报中找到篇幅为我刊出这篇论文，我将感到很愉快。
”这篇“被不好意思”送出的论文名叫《关于光的产生和转化的一个推测性观点》。
这篇论文把普朗克1900年提出的量子概念推广到光在空间中的传播情况，提出光量子假说。
认为：对于时间平均值，光表现为波动；而对于瞬时值，光则表现为粒子性。
这是历史上第一次揭示了微观客体的波动性和粒子性的统一，即波粒二象性。
在这文章的结尾，他用光量子概念轻而易举的解释了经典物理学无法解释的光电效应，推导出光电子的最大能量同入射光的频率之间的关系。
这一关系10年后才由密立根给予实验证实。
1921年，爱因斯坦因为“光电效应定律的发现”这一成就而获得了诺贝尔物理学奖。
这才仅仅是开始，阿尔伯特·爱因斯坦在光、热、电物理学的三个领域中齐头并进，一发不可收拾。
1905年4月，爱因斯坦完成了《分子大小的新测定法》，5月完成了《热的分子运动论所要求的静液体中悬浮粒子的运动》。
这是两篇关于布朗运动的研究的论文。
爱因斯坦当时的目的是要通过观测由分子运动的涨落现象所产生的悬浮粒子的无规则运动，来测定分子的实际大小，以解决半个多世纪来科学界和哲学界争论不休的原子是否存在的问题。
三年后，法国物理学家佩兰以精密的实验证实了爱因斯坦的理论预测。
从而无可非议的证明了原子和分子的客观存在，这使最坚决反对原子论的德国化学家、唯能论的创始人奥斯特瓦尔德于1908年主动宣布：“原子假说已经成为一种基础巩固的科学理论”。
1905年6月，爱因斯坦完成了开创物理学新纪元的长论文《论运体的电动力学》，完整的提出了狭义相对论。
这是爱因斯坦10年酝酿和探索的结果，它在很大程度上解决了19世纪末出现的古典物理学的危机，改变了牛顿力学的时空观念，揭露了物质和能量的相当性，创立了一个全新的物理学世界，是近代物理学领域最伟大的革命。
狭义相对论不但可以解释经典物理学所能解释的全部现象，还可以解释一些经典物理学所不能解释的物理现象，并且预言了不少新的效应。
狭义相对论最重要的结论是质量守恒原理失去了独立性，他和能量守恒定律融合在一起，质量和能量是可以相互转化的。
其他还有比较常讲到的钟慢尺缩、光速不变、光子的静止质量是零等等。
而古典力学就成为了相对论力学在低速运动时的一种极限情况。
这样，力学和电磁学也就在运动学的基础上统一起来。
1905年9月，爱因斯坦写了一篇短文《物体的惯性同它所含的能量有关吗？》，作为相对论的一个推论。
质能相当性是原子核物理学和粒子物理学的理论基础，也为20世纪40年代实现的核能的释放和利用开辟了道路。
在这短短的半年时间，爱因斯坦在科学上的突破性成就，可以说是“石破天惊，前无古人”。
即使他就此放弃物理学研究，即使他只完成了上述三方面成就的任何一方面，爱因斯坦都会在物理学发展史上留下极其重要的一笔。
爱因斯坦拨散了笼罩在“物理学晴空上的乌云”，迎来了物理学更加光辉灿烂的新纪元。
广义相对论的探索狭义相对论建立后，爱因斯坦并不感到满足，力图把相对性原理的适用范围推广到非惯性系。
他从伽利略发现的引力场中一切物体都具有同一加速度这一古老实验事实找到了突破口，于1907年提出了等效原理。
在这一年，他的大学老师、著名几何学家闵可夫斯基提出了狭义相对论的四维空间表示形式，为相对论进一步发展提供了有用的数学工具，可惜爱因斯坦当时并没有认识到它的价值。
等效原理的发现，爱因斯坦认为是他一生最愉快的思索，但以后的工作却十分艰苦，并且走了很大的弯路。
1911年，他分析了刚性转动圆盘，意识到引力场中欧氏几何并不严格有效。
同时还发现洛伦茨变化不是普适的，等效原理只对无限小区域有效……。
这时的爱因斯坦已经有了广义相对论的思想，但他还缺乏建立它所必需的数学基础。
1912年，爱因斯坦回到苏黎世母校工作。
在他的同班同学、母校任数学教授的格罗斯曼帮助下，他在黎曼几何和张量分析中找到了建立广义相对论的数学工具。
经过一年的奋力合作，他们于1913年发表了重要论文《广义相对论纲要和引力理论》，提出了引力的度规场理论。
这是首次把引力和度规结合起来，使黎曼几何获得实在的物理意义。
不过他们当时得到的引力场方程只对线性变换是协变的，还不具有广义相对论原理所要求的任意坐标变换下的协变性。
这是由于爱因斯坦当时不熟悉张量运算，错误的认为，只要坚持守恒定律，就必须限制坐标系的选择，为了维护因果性，不得不放弃普遍协变的要求。
科学成就的第二个高峰在1915年到1917年的3年中，是爱因斯坦科学成就的第二个高峰，类似于1905年，他也在三个不同领域中分别取得了历史性的成就。
除了1915年最后建成了被公认为人类思想史中最伟大的成就之一的广义相对论以外，1916年在辐射量子方面提出引力波理论，1917年又开创了现代宇宙学。
1915年7月以后，爱因斯坦在走了两年多弯路后，又回到普遍协变的要求。
1915年10月到11月，他集中精力探索新的引力场方程，于11月4日、11日、18日和25日一连向普鲁士科学院提交了四篇论文。
在第一篇论文中他得到了满足守恒定律的普遍协变的引力场方程，但加了一个不必要的限制。
第三篇论文中，根据新的引力场方程，推算出光线经过太阳表面所发生的偏转是1.7弧秒，同时还推算出水星近日点每100年的进动是43秒，完满解决了60多年来天文学的一大难题。
1915年11月25日的论文《引力的场方程》中，他放弃了对变换群的不必要限制，建立了真正普遍协变的引力场方程，宣告广义相对论作为一种逻辑结构终于完成了。
1916春天，爱因斯坦写了一篇总结性的论文《广义相对论的基础》；同年底，又写了一本普及性的小册子《狭义与广义相对论浅说》。
1916年6月，爱因斯坦在研究引力场方程的近似积分时，发现一个力学体系变化时必然发射出以光速传播的引力波，从而提出引力波理论。
1979年，在爱因斯坦逝世24年后，间接证明了引力波存在。
1917年，爱因斯坦用广义相对论的结果来研究宇宙的时空结构，发表了开创性的论文《根据广义相对论对宇宙所做的考察》。
论文分析了“宇宙在空间上是无限的”这一传统观念，指出它同牛顿引力理论和广义相对论都是不协调的。
他认为，可能的出路是把宇宙看作是一个具有有限空间体积的自身闭合的连续区，以科学论据推论宇宙在空间上是有限无边的，这在人类历史上是一个大胆的创举，使宇宙学摆脱了纯粹猜想的思辨，进入现代科学领域。
漫长艰难的探索广义相对论建成后，爱因斯坦依然感到不满足，要把广义相对论再加以推广，使它不仅包括引力场，也包括电磁场。
他认为这是相对论发展的第三个阶段，即统一场论。
1925年以后，爱因斯坦全力以赴去探索统一场论。
开头几年他非常乐观，以为胜利在望；后来发现困难重重，他认为现有的数学工具不够用；1928年以后转入纯数学的探索。
他尝试着用各种方法，但都没有取得具有真正物理意义的结果。
1925年～1955年这30年中，除了关于量子力学的完备性问题、引力波以及广义相对论的运动问题以外，爱因斯坦几乎把他全部的科学创造精力都用于统一场论的探索。
1937年，在两个助手合作下，他从广义相对论的引力场方程推导出运动方程，进一步揭示了空间——时间、物质、运动之间的统一性，这是广义相对论的重大发展，也是爱因斯坦在科学创造活动中所取得的最后一个重大成果。
在同一场理论方面，他始终没有成功，他从不气馁，每次都满怀信心底从头开始。
由于他远离了当时物理学研究的主流，独自去进攻当时没有条件解决的难题，因此，同20年代的处境相反，他晚年在物理学界非常孤立。
可是他依然无所畏惧，毫不动摇地走他自己所认定的道路，直到临终前一天，他还在病床上准备继续他的统一场理论的数学计算。
最伟大的科学家的风格爱因斯坦因为在科学上的成就，获得了许多奖状以及名誉博士的授予证书。
如果一般人就会把这些东西高高挂起。
可是爱因斯坦把以上的东西，包括诺贝尔奖奖状一起乱七八糟地放在一个箱子里，看也不看一眼。
英费尔德说他有时觉得爱因斯坦可能连诺贝尔奖是什么意义都不知道。
据说他在得奖的那一天，脸上和平日一样平静，没有显出特别高兴或兴奋。
少年时代的爱因斯坦在瑞士生活时，过的是穷学生的生活，他对物质生活要求不高，有一碟意大利面条加上一点酱他就感到很满意。
成名后，成为教授以及后来为了躲避纳粹的迫害移民美国，他是有条件过很好的物质享受的，但是他仍保留像穷学生那样简朴无华的生活。
当爱因斯坦来到普林斯顿的高等科学研究所工作时，当局给了他相当的高薪——年薪一万六千美元，他却说：“这么多钱，是否可以给我少一点？给我三千美元就够了。
”爱因斯坦对自己的衣着也是不注意的，长年披着一件黑色皮上衣，不穿袜子，不结领带，裤子有时既没有绑皮带也没有吊带，他和人在黑板前讨论问题时，一面写黑板，一面要把那像要滑下的裤子用手拉住，这种情形是有些滑稽，而他的头发却留得长长的，不加修饰。
这对当年“贵族学府”普林斯顿大学的学生来说是惊异的事，难怪他们要希望上帝叫他把头发剪掉。
爱因斯坦是很节俭的人，他在计算的纸上是两面都写，而且他把许多寄给他的信的信封裁开，当作计算的草稿纸，不让它们在进了纸篓之前失掉可以再利用的价值。
爱因斯坦在外出时经常坐二、三等车，平时只吃一些简单的食物。
1909年7月，爱因斯坦应邀到日内瓦，参加隆重的日内瓦大学三百五十周年校庆和纪念建校人加尔文的庆祝活动，并接受日内瓦大学颁发给他的荣誉博士学位。
在庆祝活动的游行中，学校里的显要人物和政府中的大人物，都身穿燕尾服、头戴高礼帽，或者身穿中世纪式的锈金长袍，头戴平顶丝帽，而爱因斯坦却穿着一套平时上街穿的衣服，戴着一顶草帽。
对这次庆祝活动所举办的盛大宴会，爱因斯坦很不以为然，他对坐在旁边的人说，“如果加尔文还活着，他会堆起一大堆柴禾，因为搞这样的铺张浪费的盛宴而把我们全都烧死。
”爱因斯坦自己曾说过：“安逸和幸福，对我来说从来不是目的。
我称这些伦理基础为猪倌的理想……”。
他甚至拒绝自己被安排在上流社会中，而居于与众不同的地位，对社会上对他的特殊照顾感到愤怒。
爱因斯坦是很珍惜时间的人，他不喜欢参加社交活动与宴会，他曾讽刺地说：“这是把时间喂给动物园。
”他集中精神专心的钻研，他不希望宝贵的时间消耗在无意义的社交谈话上。
他也不想听那些奉承和赞扬的话。
他认为：“一个以伟大的创造性观念造福于全世界的人，不需要后人来赞扬。
他的成就本身就已经给了他一个更高的报答。
”1929年3月，为了躲避五十寿辰的庆祝活动，他在生日前几天，就秘密跑到柏林近郊的一个花匠的农舍里隐居起来。
作为物理学革命中的伟大科学巨匠，爱因斯坦从来没有自认为是一个超人。
他认识到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人工作基础上的合理发展，因此他总是抱着感激和敬仰的心情赞赏前人的贡献。
在谈到相对论的创立时，他说：“相对论实在可以说是对麦克思韦和洛伦兹的伟大构思画了最后一笔，因为它力图把场物理学扩充到包括引力在内的一切现象。
”爱因斯坦曾几次在信中对赞扬他的成就的朋友写道：“我完全知道我没有什么特殊的才能：兴趣、专一、顽强工作，以及自我批评使我达到我想要达到的理想境界。
”全人类命运的关注者爱因斯坦热爱科学，也热爱人类。
他没有因为埋头于科学研究而把自己置于社会之外，一直关心着人类的文明和进步，并为之顽强、勇敢地战斗。
他说过：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的生命的意义”，他自己正是这样去做的。
1914年4月，爱因斯坦接受德国科学界的邀请，迁居到柏林，8月即爆发了第一次世界大战。
他虽身居战争的发源地，生活在战争鼓吹者的包围之中，却坚决地表明了自己的反战态度。
9月，爱因斯坦参与发起反战团体“新祖国同盟”，在这个组织被宣布为非法、成员大批遭受逮捕和迫害而转入地下的情况下，爱因斯坦仍坚决参加这个组织的秘密活动。
10月，德国的科学界和文化界在军国主义分子的操纵和煽动下，发表了所谓“文明世界的宣言”，为德国发动的侵略战争辩护，鼓吹德国高于一切，全世界都应该接受“真正德国精神”。
在“宣言”上签名的有九十三人，都是当时德国有声望的科学家、艺术家和牧师等。
就连能斯脱、伦琴、奥斯特瓦尔德、普朗克等都在上面签了字。
当征求爱因斯坦签名时，他断然拒绝了，而同时他却毅然在反战的《告欧洲人书》上签上自己的名字。
这一举动震惊了全世界。
1917年，列宁领导的苏联社会主义革命胜利后，爱因斯坦热情地支持这个伟大的革命，赞扬这是一次对全世界将有决定性意义的、伟大的社会实验，表示：“我尊敬列宁，因为他是一位有完全自我牺牲精神、全心全意为实现社会正义而献身的人。
我并不认为他的方法是切合实际的，但有一点可以肯定：象他这种类型的人，是人类良心的维护者和再造者。
”1918年11月，德国工人和士兵在俄国十月革命胜利的影响和鼓舞下，发动起义，推翻了德皇威廉二世下台第三天，爱因斯坦即给他的母亲连续写了两张明信片，欢呼“伟大的事变发生了……亲身经历了这个事变是多么荣幸！”在二十年代到三十年代初期，爱因斯坦基本上是一个绝对的和平主义者。
但是，侵略和掠夺战争不断发生的现实，打破了他那美好的梦想。
特别是1933年希特勒上台后，德国日益法西斯化，使爱因斯坦意识到新的野蛮战争不可避免，促使他改变了自己的观点。
他明确表示：“当法律和人类尊严必需保卫时，我们一定要战斗。
自从法西斯的危险到来后，现在我不再相信绝对的被动的和平主义是有效的了。
只要法西斯主义统治欧洲，那就不会有和平。
”由于爱因斯坦的进步活动，又因为他是犹太人，因而被德国纳粹分子列为重要的迫害对象，幸而他1932年底离开德国到美国讲学，才未遭毒手。
他在柏林的住屋被查抄和捣毁，他的财产被没收，他的著作被焚毁，纳粹还悬赏二万马克要杀害他。
面对纳粹分子暗杀的危险，爱因斯坦没有丝毫的畏惧，而是更坚定地战斗。
当他的挚友劳厄写信劝他对政治问题采取明哲保身的态度时，他不顾个人安危，大声疾呼，指出法西斯就意味着战争，和平必须用武装来保卫，呼吁美国人民起来同法西斯作斗争。
在为人类的进步事业而战斗的历程中，爱因斯坦一直关心着被压迫、被奴役的国家和民族。
他反对法西斯灭绝犹太人的暴行，为争取犹太人的生存权利而大声疾呼。
但他也反对狭隘的犹太民族主义，希望看到犹太人“同阿拉伯人在和平共处的基础上达成公平合理的协议，而不希望创立一个犹太国”。
他反对美国的种族歧视政策，支持黑人的解放运动，并呼吁“美国黑人在这个方向上所作的坚定的努力，应当得到大家的赞扬和支援”。
在五十年代美国麦卡锡份子兴风作浪的时期，麦卡锡参议员说他是“美国的第一敌人”，而一些狂热人士还造谣说他是共产份子，并且说他的前助手英费尔德从他那里知道原子弹的材料，准备供给苏联这些情报。
事实上他除了担心纳粹能制造新式武器，在1939年8月2日向罗斯福总统建议这方面该进行研究写的一封信外，他以后完全不知道美国政府秘密从事原子弹的制造，一些从事这一工作的爱因斯坦的朋友也对他保密，不让他知道有这回事。
但当他知道德国没有制成原子弹，而美国已造出原子弹后，他的心情感到沉重和不安。
他说，如果他知道德国不会制造原子弹，他就不会为“打开这个潘多拉魔匣做任何事情。
”当爱因斯坦后来从无线电广播知道美国对广岛、长崎投下原子弹，杀伤许多平民时他感到非常痛心。
他后来写了一封告美国公民书，说：“我们将此种巨大力量解放的科学家们，对于一切事物都要优先负起责任，必须限制原子能绝对不能使用来杀害全人类，而是用来增进人类的幸福方面。
”1955年，爱因斯坦与罗素联名发表了反对核战争和呼吁世界和平的《罗素—爱因斯坦宣言》。
在1949年爱因斯坦写了一篇《为什么要社会主义？》的论文。
在这里，他提出了现在看来还是正确的看法！“计划经济还不就是社会主义。
计划经济本身可能伴随着对个人的完全奴役。
社会主义的建成，需要解决这样一些极端困难的社会——政治问题，鉴于政治权力和经济权力的高度集中，怎样才有可能防止行政人员变成权力无限和傲慢自负呢？怎样能够使个人的权利得到保障，同时对于行政权力能够确保有一种民主的平衡力量呢？”巨星陨落1955年4月18日，人类历史上最伟大的科学家，阿尔伯特．爱因斯坦因主动脉瘤破裂逝世于美国普林斯顿。
巨星陨落，举世同悲。
在爱因斯坦去世的前几天还录音对以色列广播，他说：“我们这时代最大的问题是人类分成两个互相对敌的阵营：共产世界和所谓的自由世界。
由于“自由”及“共产”这两个词的意义对我很难理解，我宁愿用“东方”和“西方”的权力冲突来说，然而，这地球是圆的，这样“东方”和“西方”的真正精确意义也不能清楚。
”爱因斯坦生前不要虚荣，死后更不要哀荣。
他留下遗嘱，要求不发讣告，不举行葬礼。
他把自己的脑供给医学研究，身体火葬焚化，骨灰秘密的撒在不让人知道的河里，不要有坟墓也不想立碑。
在把他的遗体送到火葬场火化的时候，随行的只有他最亲近的12个人，而其他人对于火化的时间和地点都不知道。
爱因斯坦在去世之前, 把他在普林斯顿默谢雨街112号的房子留给跟他工作了几十年的秘书杜卡斯小姐，并且强调：“不许把这房子变成博物馆。
”他不希望把默谢雨街变成一个朝圣地。
他一生不崇拜偶像，也不希望以后的人把他当作偶像来崇拜。
爱因斯坦曾经说过：“我自己不过是自然的一个极微小的部分”，他把一切献给了人类从自然界获得自由的征程，最后连自己的骨灰也回到了大自然的怀抱。
但是正如英费尔德第一次与他接触时所感受到的那样：“真正的伟大和真正的高尚总是并肩而行的”，爱因斯坦的伟大业绩和精神永远留给了人类。
什么是旅行的意义经典精辟说说
旅行的意义无非就是体验从未有过的生活，在旅途中发现感受新奇的事物，无论是欢喜或者失落，也都是一次经历。
旅行的意义文艺句子 一、旅行的意义，在于旅途中经历的一切，能使人心生安定，沉着冷静，可以看见最内在的自己。
二、你看过了许多风景，你看到过了许多地方。
缺说不出你爱我原因，说不出旅行的意义。
四、最后，旅行的意义永远不是目的地，而是这个过程中与家人的温馨互动，与陌生人的温柔以待，收获自己心灵的成长。
五、有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。
其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。
然而我爱上香港，却是因为香港的夜。
走在香港的街头，看来来往往的车灯，看走来走去的人群，也许旅行的意义不过如此，看一座城，走一段夜路，静静的聆听这个城市的声音罢了。
六、旅行的意义在于遇到不同的人，他们的志向和梦想，恰巧不谋而合，哦原来你也在这里，各地的朋友拉着手唱着歌跳着舞，美好的此刻。
七、去的城市多了会发现其实城市与城市有许多相似之处，一个历史古迹，一条美食街，许多高楼大厦和商场，一些文化遗址，一些基地和乐园。
旅行的意义在于体验城市与城市的不同于相同，网红只是一个标签，一座城市的内涵与生活模式才是了解这座城市的重点。
成都这座城市，非常适合居住，也适合慢生活地旅游。
八、每一处，都是记忆，是经历，更是人生的足迹。
旅行的意义，不是相机里的照片和大同小异的纪念品，而是走过、见过、感受过。
九、旅行的意义并不是告诉别人这里我来过，是一种改变。
在旅途中你会看到不同的人有不同的习惯、才能了解到并不是每个人都按照自己的方式生活、这样，心胸才会变的更宽广，才会以更好的心态面对自己的生活。
十、旅行的意义在于出发前的憧憬，行程中的体悟和归来后的回味，也许多年以后我们即使白发苍苍，翻看当年的照片，也能笑出少年的模样。
十一、旅行的意义：在途中我们会看到不一样的风景遇见不一样的人，让自己的眼见与胸怀更宽广！巴厘岛第一次尝试滑翔伞人生还有很多的第一次. 十二、时隔一年半又想去旅行了，当时并没领略旅行的意义，可能每成长一步会理解得深入些，也是仅过了一年却感觉经历了太多。
十三、出门买个菜菜，又见彩虹挂天上，我喜欢在陌生的城市生活一段时间，慢慢感受这里的一切，喜欢就多留一会儿，一路的风景都是大自然在跟自己说：你好！这种感觉很棒，外公说旅行的意义是见天地，见自然，见自己，要给自己更多旅游的时间。
十四、旅行的意义会看到不一样的世界，随遇而安不畏未知的恐惧；旅行，更是一个发现自己的过程，放下羁绊，三五好友挚亲家人，就够了。
也为遇见未知的自己～ 十五、时间很快就过去了，从最开始的陌生到后来的熟悉，从熟悉到分别，一开始的兴奋，到后来的想家，也许这就是旅行的意义。
十六、村上春树说，不确定为什么而去，正是出发的理由。
一帆风顺的话，就失去了旅行的意义。
在这样的旅途里，有时你会感到疲倦，有时还会感到失望，不过那里肯定会有什么东西。
那些东西，也许仅仅是作为回忆，收藏在心底；但有时也会在不经意之间，塑造你的人生。
十七、不曾见过的风景和人，一些做作又美美的照片，拉到地上的黑眼圈，坚持到最后一天的感冒，依旧不变的欠款，回去还不完的工作，这可能就是旅行的意义吧。
十八、也许，旅行的意义就在于寻找真实的自己，也许，想过另一种生活以旁观者的身份去接触陌生的人陌生的地方陌生的一切以一切自然发生的事故发生去发现不一样的惊喜，也许，每一个女孩都有一个旅行的梦，也许，很多～ 十九、简陋的房子，不影响你们谈天说地，喝酒唱歌，萍水相逢，却都像怀着赤子之心的少年，这一晚，你们都是自由自在的，没有压力，没有烦恼，真好！或许这便是旅行的意义！ 二十、都说文学写人心，各民族之间可通，但文学得用语言，故各民族之间又不得尽通。
文学实在是个太私人的东西，每个人对文学的认知都不尽相同，与其追随文人的脚步，不如按照自己当下的意识去认识一座城市，每个人的记忆其实是自己的私人文学。
旅行的意义无非也就是给生命多一份不一样的体验，不如活得简单有趣些，去体验，去触摸，去感知，活在细微里。
二十一、旅行的意义大概就是累瘫的暴走，走中获得心灵的满足。
生命就是一场旅行。
由生到死，由青春到暮年，由此端到彼端。
目的地固然重要，沿途风景更不可或缺；但最令人刻骨铭心的，竟是一次次的意外、偶然、惊讶，甚至挫败、错误、失去。
我们总在寻找，寻找舒解乡愁的方法，寻找旅行的意义，寻找目的地的轮廓。
然后，毫无意外的，蓦然回首，灯火阑珊。
二十二、我读大学那会，陈绮贞突然爆火，那个时候不管是在宿舍，还是在食堂，或者是校园路上学校的广播，基本每天都能听到这首《旅行的意义》。
二十三、昨夜，往常一样出去散步，人海涌动。
七夕浓烈得都薰得你睁不开眼来。
朋友圈，有对象没对象的都在躁动。
早晨刷到娜姐的这个视频。
娜姐说没有杰哥的旅行是无意义的。
确是。
年龄大了之后，一个人好像去哪里都不对，少了当初的喜悦感，认定旅行的意义:跟谁去，而不是去了哪里。
二十四、这次旅行的意义，就在于它没有任何意义，因此，就算没有明确安排的两三天时间，也过得无聊却不无聊。
偶尔过过理想中不带脑子，不想心事，随遇而安的日子也不错。
二十五、旅行并不是浪迹天涯，而是给心灵找一个漫步的港弯，做一次不一样的旅行，旅行的意义，你与别人的差距不是金钱，而是你对人生的心态是否积极乐观和对这个世界认知，这就是旅行的意义。
二十六、旅行的意义是什么呢？我不知道，但旅行就是有种魔力，每隔一段时间就想出去旅行，但每次旅行完又会怨念因为累而下定决心短期内绝不出去旅游了，每次旅行结束后又觉得貌似换了一种心情，但生活还是要照常过的。
二十七、你看过了许多美景，你看过了许多美女，你迷失在地图上每一道短暂的光阴，热爱旅行，热爱度假。
旅行的意义赛过阿司匹林，回来了重新出发，坚定自己，愿永远存在对生活的热爱。
二十八、其实，旅行的意义并不是你去了多少地方，拍了多少照片，而是你在旅行的途中遇到了多少有趣的人，这才是你往后余生值得回味的东西，出来大家图的就是开心嘛，哪有那么多坏人，开心就好啦，嗯，今晚很开心，感谢遇见，感谢陌生人。
二十九、超级累到爆的几天，巨困巨累，连续爬了三天山，又暴走了两天，故地重游了很多地方，鞋子都被自己扯坏了，但完美线路避开了高温期一大波人流，全程开挂模式看完所有精华地方，吃了攻略上好吃的，哈哈哈我确实不爱看山水，但去哪儿不重要，最重要的是旅行的意义。
三十、如果不走出去，我永远不会知道外面的世界有多美，这就是旅行的意义。
三十二、旅行的意义，目的地，永远不会是一个地点，而是一个新的视角。
三十三、旅行的意义就是找一个陌生的地方，释放且安慰一下另一个孤单的自己。
一一谬论者说 三十四、多彩贵州，我们来过。
20xx暑假，我们用一周的时间走过：贵阳市甲秀楼，安顺市镇宁县黄果树大瀑布，黔南州平塘县中国天眼，黔南州荔波县大小七孔，黔东南州雷山县千户苗寨，铜仁市江口县梵净山，旅行的意义就在于体验过程啊！ 三十五、结束了一天的工作，剩下的只有弥漫在空气中的汗臭味，今天突然有点懂得了旅行的意义，走得远了，看得似乎更透彻了，似乎平日遇到的小疙瘩，都在某个瞬间消失不见了。
三十六、八月十五那天，刚好去了环球影城，坐了一天的过山车。
晚上一场暴雨突袭，我们躲在雨棚下啃着比脸还大的螃蟹。
雨停了，抬头，刚好看到一轮明月正在摩天轮里书写圆满。
旅行的意义，大概就是，突然抬头，就能看见一片新的风景。
三十七、旅行的意义不在于目的地和各种攻略，重要的是身边有挚友能够一起说走就走。
三十八、一个人坐在海边吹风，浪好大，人也不多，感觉很舒服。
看海就是心情好！这就是旅行的意义：不一定要去什么景点，不一定要拍什么照片，就是坐着发呆，远离尘世喧嚣即可。
旅行的文艺句子 1.背着背包的路上，看过许多人，听过许多故事，见过旅行风景，就这样，慢慢学会了长大。
2.不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
3.对未知的恐惧，对舒适的留恋将阻止我们成为一个旅行者走上的冒险旅程。
可是，当你作出这样的选择，你就永远不会后悔。
4.很多事情就像是旅行一样，当你做出决定并迈出第一步的时候，最困难的那部分其实就已经完成了。
5.流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。
6.旅行的意义不在其他，而在自己身体和心灵，必须有一个在旅行的路上。
7.旅行可以放松自己的心情，宽阔自己的心境，忘掉不顺心，迎接新的开心。
旅行是在寻找新的美丽，追逐新的感观世界，丢掉多余的自己，遇上最真实的自己。
8.旅行是一种病，当你把身边的人都传染了，而你自己根本不想从中跑出来。
9.旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。
10.每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。
11.人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。
12.人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情，让心灵去旅行！ 13.人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。
14.人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。
15.生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。
16.生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
17.失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。
18.我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。
19.我想一个人旅行，可以不带相机，也不要带上手机，但一定要背上几本书，在花海里，草丛旁悠然品味，闲淡时光里徜徉书海。
20.我要准备好行李启程了，谢谢关心我的家人和朋友，为我祈祷平安就好。
我的旅行，会有你们的故事陪伴，所以我不会孤单。
放心吧。
21.我在时间的轨迹上徘徊，踏上每一列经过的车。
沿途的风景在渐渐远去，我举着那快叫思念的车牌，等待着最后一站故乡。
22.想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。
23.像旅行一样自由，绝不只是说远游时漂泊不定的航线。
旅行使人自由，只不过因为旅行时候的你可以拥有自己的世界。
24.一个背包，几本书，所有喜欢的歌，一张单程车票，一颗潇洒的心。
25.一个人的旅行，我走过了一季又一季，从夏蝉鸣叫，到雪花飘飞。
一个人的旅行，我漂泊了一程又一程，从韶华年茂，到眉宇沧桑。
26.一个人旅行，不理会繁杂的琐事，自由自在地，去体验一个城市，一段故事，留下一片欢笑。
27.一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。
28.因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。
29.总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机和电脑，远离繁华，走向空旷。
旅行意义的心情说说句子 1) 当你不去旅行，不去冒险，不去谈一场恋爱，不过没试过的生活，挂着QQ，刷着微博，逛着淘宝，干着我80岁都能做的事情。
你要青春有什么用。
2) 我将要远行，去一个很远的地方。
西藏。
上海。
云南。
新疆。
海南。
我所欢喜的地方。
一个人。
一台相机。
足以。
旅行是一件多么美好享受的事。
3) 人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。
走过的路成为背后的风景，不能回头不能停留，若此刻停留，将会错过更好的风景，保持一份平和，保持一份清醒。
享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。
4) 人一定要旅行，尤其是女孩子。
一个女孩子见识很重要，你见的多了，自然就会心胸豁达，视野宽广，会影响到你对很多事情的看法。
旅行让人见多识广，对女孩子来说更是如此，它会让自己更有信心，不会在物质世界里迷失方向。
5) 纵使一生仗剑走天涯，驰骋疆野无数，揽尽繁华，那又如何?此岸悠悠，彼岸悠悠，也许，我们就停在此岸看上那么几亿年，那么彼岸就成了此岸。
6) 旅游，尝试着走出去，你才会发现，世界远不是你在出生的城市一呆几十年所看的那样，你会结识不同的人听到各种曲折的故事交到一辈子的朋友。
7) 去了不同的地方，看了不同的风景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。
凌晨，随着滑轮接触地面，飞机一阵抖动，我终于说出了最后一句再见。
8) 有多少和我一样，坐在不足平米的空间里，看着书里九万五千公里的绚丽。
又或是和我一样，拥有一颗比九万五千公里还辽阔的心，却坐在不足一平米的椅子上。
9) 我喜欢出发。
凡是到达了的地方，都属于昨天。
哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。
太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
10) 旅游，尝试着走出去，你才会发现，世界远不是你在出生的城市一呆几十年所看的那样，你会结识不同的人、听到各种曲折的故事、交到一辈子的朋友。
听说旅行的意义就是逃离 引导语：行走在红尘里，每个人都会遇见暴风骤雨和诗情画意。
当岁月的帷幕徐徐拉开，俗世中的每个人都成了人生舞台上的表演者。
不管生活有多不容易，你都要守住自己的那一份优雅。
一、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。
二、答应自己，强大起来，那样就没有什么事能扰乱你平静的心灵。
三、小时候的欢乐，那是单纯带来的；长大后的痛苦，是复杂给予的。
四、得不到回报的付出，要懂得适止；否则，打扰了别人又伤了自己。
五、忍不了痛苦，就见不到幸福。
六、外在世界有多大，内心的深度就有多深。
七、不是每个人，都适合和你白头到老，有的人，是拿来成长的。
八、不要为过往而哭泣，过去的让它都过去吧。
九、最好的，或许不一定是最适合我们的；最合适的，才是真正最好的。
十、坚持自己认定的事，不要管别人怎么说，人活着，不是为了取悦别人。
十一、不管生活有多不容易，你都要守住自己的那一份优雅。
十二、不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
十三、有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。
十四、生命太短，没留时间给遗憾。
若不是终点，请微笑一直向前。
十五、快乐也只是痛苦的伪装，如果你执取快乐，这跟执取痛苦是一样的。
十六、说走就走，是人生最华美的奢侈，也是最灿烂的自由。
十七、选爱人不需要太多标准，只要这三样：不骗你，不伤害你，和陪着你。
十八、迈向任何地方的第一步，就是要决定你不再原地踏步。
十九、心有多远，你也就能走多远，最好的生命是做一个温暖的人，浅浅笑，轻轻爱。
二十、永远保持对生活的热情，去发现身边的美。
二十一、学着坚持自己认定的事，不要管别人怎么说，人活着，不是要取悦别人。
二十二、迟早有一天我会心寒至极离开你 再也回不来了。
二十三、有人说 时间让人忘记疼 我不觉得 时间只能让人习惯疼。
二十四、岁月解释什么叫刻薄的时候我依旧留着最初的固执和微笑。
二十五、是爱情选择了我们，而不是我们选择了爱情。
二十六、你总是不考虑别人感受随口一句话不知道有多伤人。
二十七、如果你相信命，那么一切的偶然都是注定。
如果你不相信命，那么一切的注定都是偶然。
二十八、或许我一点也不了解或许我从来没有走进你的内心。
二十九、既然能遇见就已经很庆幸了 又怎敢奢求去多一秒的停留。
三十、如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。
三十一、生活不是电视剧，因为它比电视剧要撼人心魏得多，并且永远都没有倒带的机会。
三十二、听说旅行的意义就是逃离。
逃离的不是一座城，而是一段记忆。
三十三、我不爱你了 就像你当初毅然决然走向她那般坚定。
三十四、是我自己躲在黑暗，所有温暖与我无关，所有悲伤由我一人承受。
三十五、是不是因为我向你靠近的脚步太轻而她的闯进刚好惊动了你的心。
三十六、你的出现便是上天对我的眷顾和恩赐 我不求得到你的恩爱 亦更不用施舍 你看我虽满脸泪水 却依旧满心欢喜。
三十七、我怕你给的一刀正好捅在不深不浅的位置只能不生不死的痛下去。
三十八、我怀念的只是一个简单的名字，一段简单的相遇。
三十九、总觉得你没以前那么爱我、怎么办我却爱的越来越深。
四十、有时，一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人。
四十一、你走了太久 我也就渐渐的学会了怎样记起你不会太伤心。
四十十二、没人会在意你的疼你的梦你的心酸你的痛。
四十三、我们被时间追赶着长大，成熟，老去。
青春不在，容颜渐老。
编后语：或许有那么一天我能实现自己的理想，达到自己的目标！生活还在继续！上帝对我们每个人都是公平的，只不过不同人在面对烦恼时，考虑问题的角度不同罢了。
感受大自然的作文
大哲学家康德曾经说过：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。
”当你凝视着灿烂的星空，当你与花相视、沉浸在“人花相视久，无语醉初春”的境界，当你为少女那无以言状的美而怦然心动，当你为生命的神秘而惊异，为人类的智慧而惊奇的时候，难道大自然那无与伦比的智慧没有引起你心灵的震撼和敬畏的情感吗？也许，过剩的科学知识已使你对周围的事物熟视无睹，以为科学已经将它们的秘密揭露无遗；也许你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲惫不堪，无暇审视你身边的花朵和头上的星空……其实，在人生道路的两边，本来存在着无数美的事物，可是，我们常常只是为了赶路而忘记了欣赏，这不能不说是一种遗憾。
那么，就让我们暂时抛弃某些“常识”，暂时爬上生活的岸边，来重新审视这个世界，收获那本该属于我们的美、本该属于我们的愉悦吧。
一滴水能够映现出整个太阳“一滴水能够映现出整个太阳”不过是一句普通的格言，可是却包含着深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理构成的。
谁都承认，大自然是极其复杂的。
但是谁能想到，她竟是按照最简单的方法构成。
构造一个事物，最简单的方法莫过于按照一种模式来复制了，大自然所用的就是这种方法。
这种方法看起来单调而简单，大自然却用它创造出了种种奇迹，创造出了一个多姿多彩、充满了生机的世界。
这正是大自然的聪慧之处。
用这种方法构造出的世界，呈现出许许多多神奇的现象。
一滴水在宇宙中不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。
这就意味着整个太阳已经被“压缩”进一个水滴之中；我们的眼睛不过几厘米大小，却能看到整个星空，只有整个星空的信息被浓缩进空间的每一个点上，这才有可能。
于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视少女那秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。
科学家们用这个原理制造出了全息照片。
通常的照片撕碎后不能复原，而且其成象是平面的。
全息照片则不同，它的成象是立体的，与真实的事物一般无二。
假如照片上是一只狗的头像，那么，那只狗的头看上去就伸到了照片之外。
这种照片所摄取的图象与现实事物相同，假如从照片的正面看去有些景物被前面的东西档住了，那么，只要你侧一下身子，换个角度，就能看到后边的事物。
这种照片的另一个特点，就是它的每一部分都含有这个图象的全部信息。
把它的底片撕碎，每一碎片都能重现出原来的完整图象。
当科学家们正在研制的全息电影和全息电视问世之时，我们在影院里就能真正体会到身临其境的感觉。
我们本来就生活在这样一个全息的世界中，人们的日常生活中随处可以发现全息的影子。
我们之所以能够看电视、听广播，就是由于电磁波的每一点上都携带着电视台和广播电台所发出的全部信息，由此我们才能够在不同的地方看到完整的图象、听到完整的声音。
实际上，在空间的每一个点上，都有来自全世界以至全宇宙的信息，只是由于这些信息隐藏得比较深或者很微弱，我们无法感受到。
但只要有相应的信息显示器（比如天文望远镜、电视机等）就可以使这些信息展示出来。
所以，我们要认识这个世界本来是无需出门的，只要把我们身边空间中的信息翻译或显示出来，整个世界甚至整个宇宙就会展现在我们面前。
这大概就是老子所说的“不出门而知天下，不窥牖而知天道”的境界吧。
不仅空间上是这样，而且时间上也是如此。
每一个存在物在其自身中都浓缩着它自己的历史、它的类的历史以至整个宇宙的历史。
每一个历史发展阶段都作为一个层次沉淀在进化链条上在后的、较高级的事物中。
人是目前所知的最高的进化层次，在他之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段。
宇宙最初产生的中子、质子、原子等粒子是构成我们身体的最基本的材料；构成生命的基本单位是生命出现初期所形成的细胞；人的胚胎发育过程是生物整个进化史的缩影；我们的教育过程是人类教育史的重演，每一部教科书都是本学科发展史的浓缩。
人类的大脑也包含着它的进化史，由爬行动物脑、缘脑（哺乳动物脑）和新皮层（尼人－智人进化阶段的产物）三个层次构成，它们对应着脑进化的三个阶段，分别负责本能、情感和智力。
可见，事物发展过程上的每一段落都是其进化史的缩影。
从时间上说，宇宙的每一刹那都包含着过去的一切，蕴藏着未来的一切，因为现在的一刹那是过去的全部时间孕育的一个结果，否则这一刹那是无法存在的；而未来之所以能够存在，完全有赖于此刻这一刹那的存在，如果这一刹那消失了，时间的链条就会完全断裂，未来就无法产生。
因此，佛经上说一刹那就包含着千世万世、刹那即是千年，并非是宗教的呓语。
于是，每一个存在物都是一个小宇宙，是整个宇宙的缩影。
这也正是生物之所以能够克隆的根本原因。
由于生物的每个细胞中已经包含着整个生物体的全部遗传基因或者说全部信息，所以每个细胞才能够重新成长为一个新的个体。
克隆技术并不是人类的发明，而是自然早已熟练运用的“技术”，因为所有生命都是自然克隆出来的，她从一个细胞中克隆出另一个细胞，从一个生命克隆出另一个生命。
宇宙的每一部分也同样包含着宇宙的全部“基因”，每一块物质都包藏着宇宙的全部性质，就是说，它不仅包藏着已经发现和还没有发现的一切物质特性，而且还包含着植物、动物、人类等一切生命形式。
只要达到一定的条件，那么任何一块物质都会从自身中进化出各种生命形态。
从这个角度说，一粒沙子并不比宇宙小，只要条件具备，就能够从一粒沙子中克隆出一个宇宙，因为我们现在的宇宙只是大自然从一个比沙子还要小无数倍的宇宙“奇点”中克隆出来的。
这样的结果，就造成了一种奇妙的结构：宇宙的每一层次都和另一个层次相似。
例如，海马的眼睛是由二十九条旋臂构成的，用显微镜观察，可以发现每条旋臂是由一个个小海马组成的，而这小海马又由更小的海马构成。
宇宙中的其他事物也是这样构造的。
星系的结构与太阳系以及原子的结构相似，人类社会的结构也与太阳系相仿。
星系也有年轮，不同年龄的星系有着不同的结构和形态，而相同年龄的星系则其结构和形态类似。
那些年轻的星系显示出蓬勃的朝气，而那些年老的星系好像是在悲哀地喘息。
宇宙万物就是这样既各自独立，又共同构成一个整体。
当我的脑中呈现出这样一幅图景的时候，我仿佛看到宇宙万物相应相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。
这宇宙的歌声响彻无尽的太空，传遍古往今来，这宇宙的音符也同样跳跃在我的心中，跳荡在我小小的脉搏中。
我们人类从很遥远的古代起就有了进行星际飞行的梦想，嫦娥奔月就是其中的一个。
尽管目前已经实现了这个梦想，但是看来要飞出银河系是几乎没有可能的，因为宇宙是太广阔了，广阔得令我们难以想象，广阔得令我们不寒而栗：即使以光的速度飞行，要飞出银河系距我们最近的地方，也要上万年的时间；而要飞到目前我们所观测到的最远的地方，则需要二百亿年！况且，就人类目前的科学技术来看，要达到以光速飞行是绝对不可能的。
那浩瀚无垠的宇宙之海，对于我们来说，永远是可望而不可即的呀。
面对人类，我不仅要发问：那扯起了帆，准备远航的漂泊者，你要到哪里去呢？是要去宇宙深处遨游吗？我们心中也有一个同样辽阔的宇宙啊！既然我们注定永远不能实现在星系之间飞行的梦想，那么，就让我们用赤诚的心灵来谛听萦绕于我们身边的宇宙之声吧，谛听来自遥远宇宙的呼唤，倾听来自远古的喘息，倾听大自然无声的喃喃细语。
每一个存在物都是神圣的丹麦哲学家基尔凯戈尔说：“整个存在使我吃惊，从最小的苍蝇到神下凡化身为基督的神秘，每一件事物对我来说都是难以理解的，而最难以理解的则是我自己。
”在我看来，每个事物之所以神秘、之所以难以理解，是由于事物的全息性，亦即是由于它的无限性。
任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远是微不足道的。
我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。
我们所看到的，只是那无穷的信息之海里泛起的一束泡沫。
即使对于一个十分简单的事物，无论研究多么深，我们也不可能穷尽它的一切性质，我们所知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一部分，在它之中永远有一个无穷的未知的海洋摆在我们面前。
因此对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为永远不可能彻底认识它。
甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知，因为，我们并不知道，我们的知识与未知的世界有着怎样的关系、已知的世界在未知的世界中处于怎样的地位、已知的世界在无限的世界中具有怎样的性质。
从根本上讲，我们所谓的知识，只不过是一些名词罢了，人的认识活动只是命名的活动，我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名字，于是就成了知识，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等等，至于这些东西本身究竟是什么，我们不得而知。
如此看来，这个世界远不是象我们所看到的那样简单，也不象通常所认为的那样，世界仿佛只是作为我们的认识对象而存在的。
作为我们认识对象的只是世界的极小一部分，而那无限的世界，永远不可能成为我们的认识对象，更不可能成为我们征服的对象。
因而这个世界对于我们永远是神秘的。
所以，我主张，不可知论才是最高的哲学。
我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为什么要产生这许许多多事物、为什么会有这样的规律等问题，是我们永远没有能力解决的。
知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，即：我们所认识的，只是我们现有的器官所能够认识到的，如果换一套别的器官或者在别的生物眼中，这个世界就会完全是另一个样子。
我们只能生活在我们所能够认识的世界之中。
每个存在物不仅是神秘的，而且也是神圣的。
之所以神圣，是因为每个存在物都是大自然亿万年演化的结果，蕴藏着天地之精华。
宇宙学上有一个“人择原理”，这样来解释人与宇宙的关系：宇宙之所以具有这样的规律、之所以呈现出这样的图景，是因为不这样就不可能有人来研究宇宙，就是说，宇宙之所以如此是为了要演化出人类，宇宙是为了人类才这样存在的。
天文学家们用这个原理来解释一些物理规律，如物理常数。
基本的物理常数主要有这么一些：c=2.×1010厘米.秒-1， h=1.×10-27克.厘米2.秒-1，G=6.673×10-8厘米3.克-1.秒-2， e=1.×10-19库仑，me=9.×10-28克，mp=1.×10-24克。
宇宙中所有事物的物理特征尺度，如原子大小、原子密度、核子大小、核子密度、电离能、分子作用能等，都是用这几个基本物理常数组合而成的。
人以及其他一切事物只是这些物理常数耦合的结果。
如果其中的任何一个物理常数有些微改变，即使有0.的改变，人就无法产生，宇宙就不会是这个样子。
温度太高，则生化反应太快，人的寿命就太短，温度太低则反应就会停止，生命就无法存在；G如果太大，则太阳很快就会演化到高温阶段，就没有合适的温度和足够的时间演化出生命和人类；若G太小，太阳就只能处于低温阶段，生命就无法形成，G只有取现有的值才能够提供演化出人类的条件……如此等等。
宇宙以及地球的一切规律正好满足人类产生的条件，所以才产生了生命和人类。
换句话说，宇宙之所以把物理常数取现在的值，是为了满足人类存在的条件。
可以说，在人身上体现着或说蕴藏着宇宙的全部规律。
这个原理还可以进一步扩展为多元选择原理，即如果换一个观察宇宙的主体，那么完全可以说宇宙是为了那个事物而存在的。
如果是一只狗，它就可以说宇宙之所以这样存在，是为了狗的产生；蚂蚁也有理由说宇宙是为了它的出现才有这样的物理常数；石头同样可以说宇宙是为它而存在的。
每个人也都可以说宇宙是为我而存在的。
因为，如果宇宙不是这样存在着，就不可能有我产生，不可能有蚂蚁、狗和石头。
这样以来，我就不是我了，我（其他所有事物亦然）就不是独立的存在物了，我只不过是那种种规律的化身，我只是大自然的一件艺术作品。
于是，我和宇宙的关系就成为一体的了：我只是大自然的一个小小的部分，宇宙链条上的微小一环；同样，我就不单单是由我的肉体构成的了，而是由整个宇宙构成的，宇宙是我身体的组成部分，那广袤的星空不妨看作是我的身体的延伸，因为没有宇宙就没有我。
于是，敬畏宇宙、敬畏自然，也就是敬畏我自己。
从这个角度看，人类在宇宙中并没有什么特殊的地位，他只不过是大自然链条上普普通通的一个环节而已。
康德在其《宇宙发展史概论》中曾经讲了一个寓言故事，读来很有教益：那些生长在乞丐头上森林中的生物，长期以来一直把它们的住处当作一个巨大无比的地球，而且把自己看作是造化的杰作。
后来，其中有一个天生聪明的虱子，意外地看见了一个贵族的头，它随即把它住处中所有滑稽的家伙叫到一起，狂喜地告诉它们：我们不是整个自然界唯一的生物；你们看，这里是一个新大陆，这里住着更多的虱子。
从自然的角度看，我们人类并不比这只虱子更高贵，唯一不同的是，我们人类不是乞丐头上的虱子，而是宇宙的虱子罢了。
人类自视为万物之灵，看来，这种看法并不比这只虱子聪明多少。
在大自然这个宴席上，人并不是一位特殊的宾客，虱子、苍蝇、沙粒……都与人一样，有着同样的位置，缺一不可。
每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。
我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界。
如果赶走了其他客人，人类也将从大自然中消失。
我们常常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低级的”存在物，还常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论，好像大自然创造它们仅仅是为了给我们作食物用的。
这实在是对大自然的亵渎，因为它们也同样是大自然智慧的体现啊！而且从进化史的角度看，那些“低级的”生物、无生命的存在物还是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。
因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。
每一个存在物——－只苍蝇，一朵花，一块石头，一粒沙子……都是神圣的，都值得我们敬畏，因为，每一个存在物都是大自然的作品，都是大自然智慧的结晶，都包藏着宇宙的全部秘密；它们存在的根本原因和意义是我们所无法知道的，在它们身上总有无数我们未知的性质存在着，也就是说，它们对于我们的知来说，总是神秘的。
那么，在它们面前，除了敬畏，我们还能做什么呢？人的智慧与大自然的智慧人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。
这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，而他却要作自然的主人！他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样，有什么资格与自然对立！如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。
可是，人们却要用这滴水来代替大海。
看着人类这种肤浅的表现，大自然一定会窃窃私笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。
人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。
可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。
即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。
人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。
那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明呢？人类是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。
他发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤碳、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的坟墓呢？谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢？常言说：君子坦荡荡，小人常嘁嘁。
智慧也是同样，小聪明是狂傲的，而大智慧却是谦逊的。
人类的智慧决不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高的智慧，有什么资格傲慢呢？在宇宙中，一定存在着就本质说远比我们的智慧要高得多的生物。
因为，“我们”的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。
这些生物的智慧是我们所无法比拟的。
也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
大诗人蒲柏曾经有诗曰：最近高天层上的人都在看地上人的行动很离奇有人发现了自然规律居然做出这样的事体他们在看我们的牛顿好比我们在欣赏猢狲我们的牛顿和爱因斯坦，在他们眼中顶多是个聪明的猴子。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。
无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是令人望而生畏的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。
就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。
人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。
在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变。
最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，还能够思维，能够理解、想象。
大自然也很“懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。
用尽人类的全部智慧，恐怕也难以造出这样的一个人来，让那一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。
自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。
在我看来，宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识，“为了”欣赏她自己壮丽无比的美。
人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。
人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。
宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。
从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。
所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。
因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。
宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。
那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。
你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。
那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。
在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。
敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
万不得已要吃那些“低等”生物时，也要对它们讲人道或道德，就像我们对人本身要讲人道一样。
当我们为了活命而吃其他生物时，不应当折磨它们，而应当让它们尽快地或尽可能让它们无痛苦地死去。
在这方面，人类的食文化存在着大量极其残酷野蛮的行为。
比如用油煎活鱼、喝活猴的脑子、烫活狗（把开水从狗嘴里灌进去，据说这样做出的狗肉最好吃）等等，等等，不一而足。
它们也是一种生命，它们也有感觉、也有痛苦啊，假若有人这样来对待人类，我们会作何感想呢？如果说吃其他生物是为了我们的生存，还情有可原的话，那么，人类的另一种行为则是绝对不可原谅的：有些人无缘无故地拈死蚂蚁或打死青蛙等动物，或是弄死植物，而这样做对他并没有任何好处。
这是一种十分恶毒的行为。
要知道，一只蚂蚁的生命，如同我们的生命一样，也只有一次，是不能死而复生的；要知道，它也有父母兄弟啊。
如果有一种巨大的动物，视我们如同蚂蚁，把我们随意地拈来拈去，当我们的兄弟或父母外出的时候，被他拈死，再也没有回来，那时我们会怎样想呢？更为重要的是，你所拈死的，是宇宙历经几十亿年的时间才制造出来的一件艺术品！几乎所有的宗教都教导人们要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在于：宗教总是把万物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的体现，是神圣的，因而是值得我们深深敬畏的。
佛教就教导人们不要杀生，即要敬畏生命。
如果一个人能够做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也离佛不远了。
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